大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于梁宏达说历史唐朝的问题，于是小编就整理了4个相关介绍梁宏达说历史唐朝的解答，让我们一起看看吧。
有哪些增长见识的节目？
《我们的旅行》就很不错，是讲了一对体重加起来有270斤，他们的组合名就叫270的夫妻。去各个国家地区旅行的节目，体会与我们的生活完全不一样风俗习惯，让我们知道原来在我们不了解的地方，还有这么一群人在这样的生活，虽然这些有好有坏，但是这就是这个节目要带给我们的真实，这也是这个节目的特点之一。
梁山伯与祝英台的爱情故事是真实存在的吗？
可悲可泣的故事都听了不少，也遇见了不少，但是作为母胎单身的小编就没啥感觉，想一想上次因爱情而感动的大概是在初中时期看的梁祝，到如今印象也没有丝毫减弱，历史上被搬上大荧幕的爱情故事有很多，像孟姜女哭嫦娥、牛郎和织女、白素贞和许仙以及我最熟的梁山伯和祝英台。那么随着年龄的增长，就很怀疑这些爱情故事是真的还是被后人创造的?
其实都可以看出来，像人与仙、人与妖的恋爱应该都是虚构的，可以当时的社会背景看出来，像牛郎和织女发生的朝代是在西周，当时还是奴隶社会，等级制度十分严格，所以毋庸置疑这个故事是来表达百姓追求幸福以及反抗压迫的决心的真实写照。像孟姜女哭长城这个故事虽然有圆形，但是也是人们为了感动而去纪念的。
相较于其他三个爱情故事来讲，祝英台和梁山伯的故事是小编最喜欢的，也是最浪漫的。也印证了那句话：有情人终成眷属，最终化作蝴蝶缠缠绵绵飞去，独留下世人编写故事。不过这个故事的真实性有待考察，有人说这个故事的两个主人公其实是毫不相干的人，他们之间相差了八百年，更遑论有同进书院身为同窗这件事了。也有人讲这个猜测并没有历史文献证明，所以这个猜测是站不住脚的。
小编是很同意后者说的，前面所说的内容是：祝英台是宋朝人，一位女侠，而梁山伯是在明朝，作为一位清官，因劳累最终病死，而当地的百姓念其功德，为他修墓立碑，然而在挖墓的时候挖出了祝英台的墓碑，百姓一看这位也是侠义之人，便寻思着把梁山伯和祝英台葬在一起。于是后人经过把故事雕琢一下便成了这个传说。虽然说这个猜测有头有尾，但是并没有历史文献证明，而有文献证明他们两个确实是一个朝代的。
事实上晋代谢安便有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有权威史籍及名家文学名著明文记载两人姓名及生平事迹，而且在现代济宁市微山县马坡乡发现了最早的、内容最丰富的梁祝墓碑，而这块碑是百姓在明正德十一年(1516年)重修梁祝墓、祠时所立，上面记载了没有经过艺术加工的文字，也说明了是真实的故事。
其实不管是真是***的爱情故事，在小编看来都是一种感情的寄托以及对爱情的向往，没有哪个人能抵挡住真爱的诱惑，除非是和尚。所以你认为梁山伯与祝英台的爱情故事，可悲可泣
只能说，《梁山伯与祝英台》与《白娘子与许仙》《董永与七仙女》，甚至与《罗密欧与朱丽叶》的故事一样，都是人们对美好爱情向往而流传下来的传说故事，所以也就无须追究故事的真与***，相比只是我们东方文明更古老一些，故事更丰富一些罢了。只因向往而美好，只因凄美而感人，这也正是它们能一直流传下来的基因所在，所以我们后人只有继续传承的资格，其他免谈。
最后祝天下有情人终成眷属，永结同心，幸福美满！
世界之大必有相同，我们爱情就有些类似，当楚父母也嫌他家贫寒，出了他父母有三间破屋，在一无所有，那时下学后我们在一个队干活，彼比很了解，一年后他当兵了，后来回家探亲，我一个朋友帮提了亲，妈妈坚决反对，但我爱他，从小《梁祝》的故事感染着我，我毅然决然嫁给他，从此坚难度日，他也没有辜负我，特别能吃苦，也非常心疼我，力尽了苦难，奋斗了十年，日子慢慢变好，从一无所有到今天什么都有，如有我们的感情还如当初，祝我们能健健康康白头到老！
来自梁祝故里的报告。这个故事是真的。它已被申批为河南文化遗产之一。据我所知九十年代末河南作协到我家乡,也即是梁祝故里:驻马店市汝南县四十华里处的马乡调研,考查出故事发生在晋末,梁山伯故里就是现在的马乡,马乡东部的祝家庄是祝英台出生地。在马乡北处梁祝就读过的红山书院遗址依然存在,而梁祝墓地(马乡北一华里处)的坟塚引来无数游客考查观访。河南民间文学和汝南民间故事都有详细记载。据《汝南县志》查阅,故事发生的人物地点勿须质疑,而当年梁祝凄美的爱情故事经过文人墨客的再创作,已演变成至今人们所听到看到的银幕形象,周总理生前曾说梁祝是中国的《罗米欧与朱丽叶》。
怎么才能让自己的语言说得漂亮？
谢邀！
要让自己表达得漂亮，最简单最有效的捷径是多读书，多背诵，关键时刻，一两句脱口而出的诗词能为自己多加许多分！
其次从长远看，要时时刻刻加强自身的修养，一个心怀爱心的慈悲的人，他发自内心的语言一定能感染和打动周围的人！
祝福你好梦成真！
溥仪的文物鉴定水平真的很高吗？
这个问题老梁来回答。
题主麻烦您把那吗字给去了好吗？这还整个疑问句，啥叫手熟知道不？举个例子咱普通老百姓，整张毛毛钱，啥水银线，啥凹面，啥紫外线整老半天才能给出答案，是真的还是***的。可这张毛毛钱落银行柜台上，营业员扫一眼，她就知道这是真的***的。
为嘛呀？没的办法天天和这东西打交道，忒熟悉，再不济放手里点点，***的直接就从一堆半头砖中给你飞出来，自己个琢磨是咋回事。
这要是飞的多了，直接一双银手镯戴上，到班房里呆上一段时间，让人问问你到底咋回事。
好了，这扯的有点远了，咱回到正题上来。
老梁就问大家伙一个问题。知道溥仪的家在那吗？答对了，现在那故宫博物院就是他的家。那是啥地方，满清那会最高权力机关所在地。
满清十二个皇帝，有十个都蹲在这里生老病死。这些个皇帝丑的，俊的，扣的，肥的啥模样都有，但他们都有一个共同的爱好，收集天下古董。
啥字画，陶瓷片子，带着土腥味锈迹斑驳的铜疙瘩等等，您就说吧，啥没有？最出名的就是盖章狂魔乾隆这二世主，好好的字画，到他手里瞅着喜欢，您赞一个过过嘴瘾就得了，可这货瞅完了不得劲，拿那大戳子给您戳一个。
你戳一个就得了，可这货咔咔咔，十几二十几个都是小意思。就拿王羲之的《中秋贴》说事，乾隆实在是太喜欢了，这顿咔咔咔，八十多个章这就怼上去了，还每个章都不一样，大的，小的，圆的，扁的。
哎呦！我去，人家拢共才三十个字，您这章就戳了八十多个，这得把玩多长时间。
解放前，中国哪里文物最多，答案肯定是故宫无疑。而故宫正是溥仪的家，所以普通人终生难得一见的宝物，在溥仪这儿，恰是稀松平常。
故宫的文物曾遭遇两次重大流逝，一次是1860 年英法攻占圆明园时，而另一次文物流失，与溥仪有关。
建福宫大火后，在国人的一片谴责声中，溥仪搬出紫禁城便已注定早晚的事了。
料想到这种结局的溥仪，便开始转移文物，毕竟离开紫禁城后，自己还要生活啊。
身为逊位皇帝，溥仪并不敢明目张胆地外带文物，那怎么办呢，想来想去，溥仪想到了一个神不知鬼不觉的法子：让来陪读的弟弟溥杰帮着转移。
于是乎，每日下学后，太监都会用黄绫将书画、善本包好，交给溥杰，放学后再带出宫外。
抗战胜利后，有1000多件国宝流入市场啊，这些流入市场的国宝中，有1200多件全是故宫来的，这些，便全是当时溥仪从宫中带走的国宝。
如此背景下， 毕生和文物相伴的溥仪，其对文物的鉴赏能力能不强吗？
至于溥仪对文物鉴赏能力到底有多强就不得而知了，因为鉴赏文物这个东西，它不仅需要眼光，还需要一定的文化水平和专业的鉴赏，所以，要全面评价还得结合溥仪的文化水平和鉴赏力来判断。
但单从“眼光”上来说，溥仪在文物鉴赏上的能力，应该是无人能及的。
文物的鉴定，是一门基于经验的技术，溥仪没有专门学习过，所以很难评价其水准。当然，由于其生活经历特殊，所以肯定是比普通人要高。很多人都认为溥仪赏玩文物很多，所以自然鉴定能力就非常高。
真的是这样吗？从民国时期的那桩“故宫盗宝案”中，就可以了解一下帝王的文物鉴定力。
上个世纪二十年代末，故宫博物院在为自己接受的一些物品发愁，这些物品算不上文物，但是占用库房空间。1930年，故宫博物院理事会通过了“处分本院所存无关文化历史之物品方案”，开始出售这些物品。
民国时期的故宫博物院牌匾
这时候，当时故宫博物院院长易培基的政敌，就准备利用这个理由攻击他。特别是是******司***副院长张继以及夫人崔振华，控告易培基以***易真，偷换故宫博物院的藏品出来销售。
易培基
于是国民***南京***就请了专家来鉴定当时故宫收藏的真伪，鉴定出所谓62箱赝品；特别是发现乾隆、嘉庆的“石渠宝笈”所列书画收藏中，也出现了赝品。继易培基之后成为故宫博物院院长的马衡，当时写了一篇名为《关于鉴别书画的问题》的文章，文中列举了不少帝王买入或臣子进献的书画、碑帖品质低劣的例子。然而，南京***仍以“帝王之家收藏不得有赝品，有则必为易培基盗换无疑”的观点，所以当时故宫收藏的赝品，都应是易培基所换。
到此，以上就是小编对于梁宏达说历史唐朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于梁宏达说历史唐朝的4点解答对大家有用。
