大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史自制绘本的问题，于是小编就整理了1个相关介绍唐朝历史自制绘本的解答，让我们一起看看吧。
除了《兰亭序》和《清明上河图》，你还知道哪些书画传世经典？
颜真卿的《祭侄文稿》。
书法界对一句话推崇备至，见字如见人。上大学选字帖的时候，我们的大学老师曾经开过一个玩笑：选颜真卿的都是值得托付的男人。
下面我就给大家介绍介绍颜真卿还有他著名的《祭侄文稿》。
颜真卿，唐代名臣，著名书法家。25岁考中进士后，开始了他波澜壮阔而又令人唏嘘的一生。颜真卿为官，颇受百姓称赞，但受到杨国忠厌恶和排挤，也是颇不得志。安史之乱时，多次带领义军对抗叛军，赢得了巨大声望。公元783年，李希烈叛乱，颜真卿遵朝廷旨意晓谕叛将，多次拒绝叛军的招降，且大义凛然，最终被叛军所杀。
《祭侄文稿》，为示尊敬，将全文奉上：维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。
755年，安史之乱后，颜真卿联络从兄颜杲卿起兵讨伐叛军。756年正月，史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。758年，颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿！
《祭侄文稿》是一篇至情至性之作，是颜真卿在追忆侄子时，悲愤、不忍、痛苦等各种情绪交加下所做的，完全真性情的作品，文中有多处涂改，可见当时颜真卿的情绪是多么复杂。我们也得以得见他伟大光明的正面历史性相背后的真性情。
《兰亭序》真迹已无处可寻，就让我们好好欣赏这天下第一真迹《祭侄文稿》吧。
石涛《书画合璧册》，纸本墨笔，册页，十二开，每开纵23厘米，横16厘米
石涛认为，绘画创作有着理障、物障两种法障，唯有用“一画”敞开绘画之“蔽”，才能彰显存在的真理。
破除理障不仅要破除古人之成法，破除“师古人之迹”的观念，而且要破除古人的技法，“用我之笔墨之法”，达到随心所欲的创作境界。破除物障体现于绘画造型上，即画家要超越物象的形体，把握物象的物性和本质，在似与不似之间选择和权衡，达到“万物齐”的境界。
当画家掌握“一画”之法后，就可以“信手一挥……写生揣意，运情摹景?画不违其心之用”。此外，石涛还以“一画”为理论基础，论述了艺术创作中的传承与创新、法则与自由、整体性与多样性等关系，并认为，能否将这些美学范畴统一起来，关键在于创作主体的内心体验，画家应从“一画”这个根本法则出发，做到“意明笔透”。
“一画”论将笔墨技法和绘画理论融合在一起，从绘画美学的高度诠释中国山水画的审美本质，将中国画艺术提升到了形而上的哲学层次，为中国传统绘画美学开创了新局面
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