大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讲明朝历史直播在哪的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讲明朝历史直播在哪的解答，让我们一起看看吧。
崔寒柏直播到底说了什么？
崔寒柏说，明末清初书法家王铎的书法是***大空，纯粹是一种装腔作势。王铎书法被日本人奉为神作，他们有“小王（王铎）胜大王（王羲之）”的说法。
真实的王铎，擅长行草，在用笔上，早年受“二王”的影响，笔势较为平和，行笔温润，中年学习米芾后，笔势、笔法发生了明显的变化，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快。
高晓松讲的历史真实吗？
我们不要被那些貌似忠厚的外表与看似华丽的言词所欺骗，剥开这些装饰才能看到那颗包藏的祸心，不能理解朋友，看看他言词背后想表达的思想来自行判断。
有网友整理了一下高晓松的一些奇葩观点，包括但不限于：
中国人全世界最爱占便宜；
中国和美国最大区别就是潜规则；
美国人从来没有***过中国人；
高晓松知道的历史肯定不只是教材中的历史，他小时候的邻居就是历史大家，高晓松对历史也感兴趣，人也非常聪明，历史大家当然也愿意告诉他很多不摆在桌面的史料；同时高晓松走的地方多，见识的也多，能见到接近历史的史料，所以高晓松知道的材料是靠谱的。只不过广大的人民群众接受的东西只是来自课本，和高晓松讲的差距太大，又不愿意、没有机会看其它的资料，所以落差可想而知。
出来说高晓松讲的不对的没有一位历史专业的学者。
高晓松，有两档节目非常出名，人气很高，一个是《晓说》，另外一个是《晓松奇谈》。那么，他讲的历史是真实的吗？
客气一点儿的说，他是“口误”多了一些；不客气的说，就是四个字“误人子弟”——一个讲故事的人，能够指望他说的历史是真实的吗？
信手拈来一个例子。高晓松说: “儒家出现以后，乐就成了淫的同义词，‘正襟危坐’和‘正人君子’怎么能弄那些靡靡之音呢？所以音乐就成了最下层的东西，搞音乐的人从来不叫音乐家，而被称为匠人。” (高晓松《中央音乐学院成立》)
这就不对了吧！老早就听说孔子因为孔夫子在齐国听到了《韶》乐之后发出了这样的感叹，叫做“三月不知肉味”。喜欢音乐胜过吃肉肉的人，怎么会去如此贬低音乐呢？
孔子的***们后来编了一本书，《乐记》，他们理解孔子对音乐的定义是这样的，即，“夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐***于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。”
孔子念念不忘的是“礼”；而“乐”是与“礼”同行的标配；礼乐，犹如“文武之道”一张一弛，这才是儒家对音乐的理解。
我不是“明粉”，但是对高老师有关明朝的评论也是颇感诧异——
高晓松评论明朝，是这么说的: “我把明朝总结成一个三无朝代:无明君、无名将、无名士”，“无名士，没有大名士，没有大文豪，没有大知识分子。”
历史是这样吗？
不知道明朝早期的方孝孺、吴与弼、薛瑄、曹端、胡居仁等等这些人不愿拿清朝的俸禄一心左学问算不算名士？如果他们不算，王阳明应该能够入高老师的法眼吧？
一个美国人，有何资格对与中国人利益关联密切的中国政治和社会治理现状指指点点！
这样的“专家”能贴切指点美国社会才配得上专家二字。
在中国拿中国的事胡言乱语算什么事儿？
到此，以上就是小编对于讲明朝历史直播在哪的问题就介绍到这了，希望介绍关于讲明朝历史直播在哪的2点解答对大家有用。
