大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝门神相关历史典故的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝门神相关历史典故的解答，让我们一起看看吧。
贴门神唐代门神由哪两个取代？
唐代门神由尉迟敬德和秦琼取代，相传当时太宗皇帝晚上经常被噩梦惊醒睡不着觉，秦琼和尉迟敬德就每晚在太宗的寝殿前把守，太宗由此可以安睡，后来民间就把两人的画像贴在自家门前
秦琼、尉迟恭为啥被尊为门神？跟《山海经》和《西游记》有何关系？
谢邀。据说唐太宗因玄武门之变，***同胞兄弟及其他杀戮之事，在坐得天子之位后，常夜中恶梦缠生，众鬼前来索命昭雪，弄得他冷汗淋漓，夜不得寐。不得不下旨令领兵大元帅，铁哥秦琼，及心腹勇猛黑面大将军尉迟恭一左一右日夜守卫在宫门口。如此一来，唐太宗才得以睡得安稳。再后来民间仿效，才有了春节门上贴门神，大鬼小鬼进不来，保一院一家平安的门神一说吧。至于而今诸多寺庙中门神一左一右也是秦琼一脸肃严(按剑)，尉迟恭(持锏)怒目圆铮的画像或塑像也许也缘于此吧。还有农家宅院门内年年春节供奉的正直无私的“镇宅土地之神”，是不是也是秦琼，尉迟恭，夲人不敢妄言，大约“门神”和“土地”是两回事吧。
至于秦，尉和《山海经》有何瓜葛，夲人对《山海经》知之甚少，不敢乱说。
又至于《西游记》中，齐天大圣悟空被头上戴上金箍咒，认唐僧为师父保师父西天取经，历千山万水，经八十一难，斗许多妖魔鬼怪，必须有众人众仙帮忙才成。每到一地，为调查民情风俗，户籍人口，山水地理，历史渊源等，就呼出当地的“土地”来了解一番。这个当地的“土地之神”也许就是唐太宗设“门神”和《西游记》的缘由吧。
《西游记》里说：长安附近的泾河老龙与一个***先生打赌，犯了天条，玉皇大帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。
两者没啥关系，山海经是春秋以前成书，描述远古各类生灵，地理等。西游记是明朝。而且西游记并非电视剧那种升级打怪的，其有深厚的内涵。想了解的话，可以看下吴闲云解说西游记。
首先肯定和《山海经》没关系，《山海经》的成书年代比秦琼尉迟恭要早得多，其所记载的门神是神荼、郁垒。
中国人贴门神画的历史是很长的，从汉代到隋朝的门神画形象主要是神荼、郁垒。那么到了唐代，秦琼尉迟恭其实也还没有成为门神，这个时期的门神画形象则主要增加了一些佛教神像，比如天王力士、药叉神等，你现在去一些佛寺有时候也能看到大门上有这类形象。
甚至到了宋代，雕版年画出现而深入寻常百姓家时，门神画的形象也依然是以神荼郁垒为主的，比如晏殊的诗《元日》就写到：“屠苏醴酒盈金樽，郁垒神荼卫紫关”。不过这个时期的神荼郁垒形象，就不再是神怪，而是以将军面目开始出现了。这个应该和当时宋朝和辽金元西夏作战有关。于是，门神的将军形象就开始在民间广为深入了。
而秦琼尉迟恭作为门神形象出现，应该是始于元代杂剧的流行。元代杂剧当中的历史剧中，有很多对于唐朝开国将领尤其秦琼尉迟恭的英雄篇章，虽然还没有明确的关于秦琼尉迟恭的门神形象记载，但秦琼尉迟恭为唐太宗守卫宫门的情节已经出现了。
到了明代，已经有明显的秦琼尉迟恭的门神形象的书出现，比较明显记载的有《三教源流搜神大全》，里面就有门神秦琼尉迟恭的画像和文字说明。
而另外一部书就是您所提到的《西游记》，不过这两部书哪部成书和影响更早很难说，但至少在它们出现的时候，因为元杂剧的影响，民间已经有以秦琼尉迟恭为门神形象了。至于《隋唐演义》，出现的时间更晚于这两部书，所以秦琼尉迟恭成为门神形象，肯定不是源于这部演义小说的影响了。
一点个人愚见，权作抛砖引玉~
到此，以上就是小编对于唐朝门神相关历史典故的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝门神相关历史典故的2点解答对大家有用。
