大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史真实录像的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝历史真实录像的解答，让我们一起看看吧。
《妖猫传》这种袒露前胸的服装设计，符合盛唐的历史事实吗？
贞观到天宝这一历史时期，是唐朝鼎盛时期，万楚五的“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”，王建所的“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”，可见盛唐时期唐朝女性爱美之心，服饰讲究，颜色绚丽多彩。裙，衫，帔，是唐女***装的三部分，“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸”，冲破束缚，思想和穿着都比较开放，至于《妖猫传》里袒露前胸的设计，是否符合历史事实，也只能说，有盛唐服饰的影子吧！
从整体造型而言，基本都是符合盛唐历史的，袒露前胸的服装设计在盛唐时期是确有此事的。初唐服饰较为紧致，形象也以清瘦为主，到盛唐开始往丰满宽大的风格发展，袒露前胸的服饰屡见不鲜。
盛唐女性的服装，通常是由衫、帔和裙组合而成。衫是短上衣。帔是披在肩上的长巾。裙的色彩、款式颇多，有所谓七破裙、九破裙之类，石榴裙最流行。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”
▲《捣练图》局部
在开放的煌煌盛世，女性较少受封建礼教束缚，思想较为开放，行为较为自由，慢束罗裙半胸前”的唐风流韵也因此而形成。
▲《虢国夫人游春图》局部
唐诗中不少作品都描述了袒露前胸这一服饰特点，方干的《赠美人》：“粉胸半掩疑暗雪，长留白雪占胸前”；李群玉的《赠歌妓诗》：“胸前瑞雪灯斜照”；欧阳询的《南乡子》：“***花钿，胸前如雪脸如花”......
第一，人物和服装设计要顾及历史真实。上演宣传上也常强调服装是考证了历史记录等等。但是，能顾及多少是个说不清的问题。古时没有摄像录像光盘存贮，有画，也就有限的几幅——原始资料本身就不够，所以是不是“真实还原”，只有天知道。他说“像”，根据的就是那些画，他能顾及，也就不错了。你怀疑不像，你说的“真像”在哪里？
第二、即使“睁着眼说瞎话”，也不犯大错。因为剧作不是现场实录，允许合理想象，“狂想”也不是不可以——戏剧本来就是虚拟的嘛。以前有人说过，以《封神》为素材的剧里的场景，很多脱离商周的真实，有的场景像是古罗马的，但是要真的“还原”，那商纣和妲己的服装就很凄惨了，纣王的伙食也可怜得很。这样惨兮兮的戏，票房不行的啦！后来的好几部戏里拼命“挤奶”的服装，明显的是迎合观众的趣味。
个人觉得袒露前胸的服装不符合历史事实，只是为了增加艺术效果而已。
因为在那个封建朝代，人们的思想观念怎么会有现代人开放？所以作为一个封闭的社会，服饰肯定也是保守的，再说了，在当时社会的服饰代表了那个时候人们的***观念，矜持应该是当时的一个社会现象，而不是像经历风尘的人一样。
怎么从没看过窦唯唱无地自容的现场版***呢？
首先谢谢邀请，作为一个同样盼了小二十年的伙伴，我想认真的回答一下，这是第一次在头条回答问题。问题是怎么从没看过……这个问法本身其实就给出了答案！！(你是不是已经预设了这个***有？？还是知道会有？还是期盼着有？）窦唯在黑豹乐队的时间可以用“短暂”形容，看着是几年，实际除了前期创作，配器，排练磨合，出唱片的时间(据李彤，赵明义等人回忆，都进录音棚了窦唯居然还在突击赶词），时间所剩无几。唱片出来一夜成名后限于个人很快离队，真正的现场演出很少，小规模的不知道，大的只有深圳之春，嘉士伯这么几个，嘉士伯还有beyond同台，加之那时候的录像机可是高大上的东西，都是模拟机，索尼，松下这些专业大块头，不像今天数码机，手机满天飞……所以小演出基本不要奢望有录像，有人会问那崔健早期为何89年左右的***也有，这个是因为崔健成名很早，像1986和平年机缘巧合那是官方有录像，其他的八十年代末的录像除了演唱会官方实况其他我想都来自老外，因为受众，场地，乐手身份等原因，老外的参与加入了携带设备并录像的可能，相比较黑豹就没有这样的优势了。说真的我也盼了黑豹窦唯现场小20年了，从青年盼到了中年……不过好消息是就是在今天20年8月3日，终于看到了1991嘉士伯黑豹乐队的彩排片段，有《脸谱，《体会》片段和试音，试麦，大家不妨去先睹为快……还想补充的就是，即便是彩排，远机，贴身机看上去都是全程的，所以可以肯定的说1991年嘉士伯一定有完整演出录像，我想也会有BEYOND乐队的部分！！让我们共同期待看到的那个时刻！！是不是好消息呢！！！
想要了解这个问题，我们先来看看窦唯与黑豹乐队的相关时间点：1987年，丁武（没错，就是后来唐朝的丁武）找到李彤（黑豹主音吉他手，全勤的）成立了黑豹乐队，次年，即1988年，窦唯正式加入黑豹，1991年，黑豹发行了首张同名专辑《黑豹》，主打曲《无地自容》《Don't break my heart》，因为发行包括港台地区，所以在华人音乐界着实大火了一把，但就在同年，窦唯宣布离开黑豹（看出来没有，时间点相当紧凑，几乎没有等到任何可以录像的大型演出就离队了，当然期间不排除有一些小型演出或宣传性质的演出，待考）其后栾树担任主唱（此二人以及同后来的某天后之间的微妙关系与本话题无关，此处略过不表）离开黑豹后窦唯组建了做梦乐队（在当时国内属于玩得比较新潮的，感兴趣的朋友可以自行搜索相关信息）此时依着咱们窦仙儿的尿性，离开老东家之后自然不会玩老东家的作品，而且从这时起窦唯对自己的作品要求也越来越高，这一点通过后来的《黑梦》《艳阳天》《山河水》可以看出，再到后期的禁声，可以说窦唯离《无地自容》时期的自己已经渐行渐远，几乎不可能再演唱黑豹时期的作品了。
那时的演唱会也没有录像呀！也没有那几个卫视台的综艺节目，后期有了MTV风云榜能看看郑钧，面孔，指南针！再多说一句，罗琦在指南针和窦唯在黑豹的效果是一样的！他们离开了就相当于没有了！就这么简单！
人之初，真的性本善吗？
人之初性本善，基本是有道理的。小孩儿从出生那天起，大脑是空白的，是一张白纸。他(她)逐渐观察，听、看、事物的变化、大人的一言一行，动作表情他(她)什么都学。特别是学龄前小孩，受家长影响最大，你教他好的东西，他就学好，你教他坏的东西，他就学坏，而且在他幼小的心灵里，打上深深地烙印。学校的教育也非常重要，教材的引导，老师的言行，社会的环境等等，都影响着学生的成长。
不是的！因为人和其他所有的生物一样，本性就是为自己活着、为自己活的更好而努力的，所以，人从小就要接受教育，使自己能自我克制自私自利的本性，如果不能自我克制，就受社会规范和法律制度的制约和制裁！可见，人之初性，性本善是不对的！
“人之初，性本善，性相近，习相远”。孔子认为后天行为习惯的养成非常重要，并不是所有的坏习性都是从一生下来就有的；孔子还说“苟不教，性乃迁”，同样是在强调后天教育引导的重要作用。所以我认为这句话是非常正确的。
我认为这句话是正确的。因为人在刚出生的时候，属于懵懂时期，心思都是很单纯的。比如说婴儿，他们太过幼少，思维还未成熟，有人不小心将他们磕着碰着了，哭一顿就好了，根本不会跟你记仇，哭完后就会和你如胶似漆。又比如说脑部退化的人，就可我们通常说的傻子，他们不理解周围人的行为，只会傻傻地乱跑乱玩，可能别人看到他这样很厌烦，但是傻子的行为就会婴儿一样，他们不懂得在社会上行为处事，他们只会根据自己的本能，本能造诉他们怎样才会开心，他们就会怎样做，他们不会作恶，因为他们根本就不知道恶是什么！
恶是后天出现的。随着时间的推移，你逐渐成长，脑部发育逐渐健全，你看懂了社会，知道怎样才能在社会生存，为了生存或者其它一些目的，为善并不能达到，只有为恶。比如说在职场中，升职备选人有两个;其中一个是你，另一个能力比你好，升职机会80%是他的，但是你又不甘心，你又想升职，那怎么办呢？最稳妥的办法就是让升职人员变成一个，那就是你自己。所以你就想尽办法和使用全部手段来对付另一个备选人员，让他往坑里跳，失去了升职机会，另此你就产生了恶。原因就是你受到外部力量的压迫，导致了你的心思不在单纯！
综上所述，世界上并没有圣母的存在，只有在懵懂时期，人性才是善的，而懵懂时期，就是人之初。最后用爱恩斯坦的一句话作结束语:要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？
布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州，四川多地，现有305万多人，其中，贵州有200多万人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，广西等地区，布依族语言属汉藏语壮侗语族，没有不民族文字，布依族以农业为主，种植水稻，亨有“水稻民族”之称。
它的非物质文化遗产比较多样，比如：“水书习俗”“水族端午”，“水族马尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我国的优秀传统民俗文化。
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。
1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“***”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
到此，以上就是小编对于唐朝历史真实录像的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史真实录像的4点解答对大家有用。
