大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史问卷分析表的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝历史问卷分析表的解答，让我们一起看看吧。
赤红原名叫什么？
真名李贺
快手赤红真名李贺，快手搞笑主播。女装大佬,目测应该24/5岁的样子，一名地地道道的大老爷们。作为主播，他的风格就是男扮女装和搞怪逗笑。独特的风格和丰富的直播内容，让他在各大网络平台上获得了近千万的粉丝。
李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，[1]祖籍陇西郡。[2]唐朝中期浪漫主义诗人，后世称李昌谷。
李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，[3]门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。[4]27岁（一说24岁）英年早逝。[8][9]
李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代三李。他所写的诗大多是感叹生不逢时和倾诉内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”，称其创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颂享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。[11]
（概述图参考资料[20]）
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李晋肃
做人为什么要“直”？教育还需要培养孩子“正直”的品质吗？
本章是孔子对人性、人生问题的基本看法。直，古文从木，意为如同树木一样直挺向上，可延伸为爽快、率真、坦荡、正派；罔，与直相对立，可引申为邪曲、虚伪、奸诈。孔子认为，人性、人生从本质上来说都应当是正直的。“进化论”学说告诉我们，人是在与自然界的斗争中，历经几百万年的努力，逐渐由匍匐曲行演进为直立行走，并且慢慢挺直脊梁发展大脑，逐步进化为有思想、能创造的文化人，最终成为“天地之贵物”。人类禀受直性而生，因直道而贵，所以孔子说“人之生也直”。
《论语》里有十几处讲到“直”，含义大体相同，与孝、悌、忠、信和温、良、恭、俭、让等道德规范一样，也是儒家的道德规范之一，是君子立身处世之本。孔子认为，不正直的人，虽然他们也能勉强生存，甚至可能活得更好，这只是他们侥幸避免了灾祸而已，最终必然会遭到应有的报应，正如《中庸》中所说的那样，“故君子居易以俟命，小人行险而侥幸”。因此，儒家倡导做人还是应该坚守正直的美好品质。
事实果真如此吗？古往今来，我们看到的往往是正直者吃亏，邪曲者得利。如屈原、岳飞等一大批忠贞爱国之士，虽然死后留下千古英名，然而却一生曲折坎坷，死得相当悲惨；邪曲的人虽然死后留下千古骂名，而生前却享尽荣华富贵、***厚禄，如秦桧、和珅之流。
反观日益复杂的现代社会，直道而行的人也越来越少，在利益面前，世人变得更加富有心机、善于巧伪，纯粹的直只能在理论上讲得通，或者可以说尚存于幼儿身上，成年人都有不同程度的曲枉、虚伪、邪恶。有人曾做过研究，一个人每天要说大量的话，其中三分之一是废话，三分之一是谎话，三分之一是真话。面对充满废话和谎言的世界，比较直的巴金曾大声呼吁“说真话”，可见做一个正直的人是多么不容易！
虽然当今社会正直的品质有所缺失，但是做为一名教师，我们还是要坚守这一品质，并且倾心培养学生具备这一美好品质，因为随着时代的进步，国际化进程的加快，未来社会越来越需要公民具备正直的品格。据一项有关“21世纪最应该具备的品质”的问卷调查显示，有88%的被调查者认为，正直是最重要的品质。在全美国以普通职员为对象的另一项调查也显示，“最希望领导具备的”是正直的品德。这表明，比起那些善于说谎的人，正直的人更加容易被社***认可。因此，教育工作者不可把眼光只盯着过去和现在，愤世嫉俗，而应着眼于未来，为学生的终生发展负责。
孔子鼓励人们过一种正直的生活，并指出这种生活源自人正直的本性，意在强调人生本来就是幸福的、美好的，不用去刻意装饰和追求，只要本着这一本性去生活，就是一个纯粹的人，就会拥有一个幸福、平安的人生。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！图片来源于网络，若侵权，请删除！
教育，顾名思义，就是教书育人。教育就像一把开启人类文明进步的金钥匙。
从牙牙学语就开始培养孩子的兴趣爱好，从新生事物当中辨别是与非，善与恶。成长过程中，努力营造一个良好的生活氛围，孩子感受到身边的温暖，才能更好地帮助孩子学会尊老爱幼，尊敬师长、相互帮助、拾金不昧等优良传统美德。长大后，要学会感恩，懂得家国情怀。
做一个正直的人，有利于身心健康，有利于社会安宁，更有利于国家经济事业发展。
教育必须要培养孩子正确的三观的基础上，还要培养他们正直的好品格。对人要善良正直，有正义感。做事有担当，敢担责。面对纷繁复杂的环境，做到贫贱不能移，威武不能屈。这也是我国千古颂扬的优良传统。否则，为了私利，歪心曲肠，尔虞我诈，在社会上变成***，遇到生死考验，必成汉奸败类，为人不齿。
需要，非常需要。
正直是优良品质，是立身处世之本。培养孩子从小到大就是要堂堂正正做人，兢兢业业干事。襟怀坦荡，光明磊落。不要像有些人那样当面一套 ，背后一套。
同时，还要教育孩子不能只顾自己，明哲保身，但求无过，遇事绕道走，对他人漠不关心，为人处事用心计，耍手腕；更不能阳奉阴违，偷奸耍滑，说君子话，做小人事。
另外，还要说一句：正直的人尽管有责任担当，但在做人做事的时候，也要注意方式方法。
有句话叫“山中无直树，世上无直人”，也就是说林中直树容易被人先伐；直人说话直来直去，不拐弯，容易得罪人。
古代日本人为什么普遍个子矮？
日本人的矮是出了名的，一想起日本人就会不自觉的出现“小日本”这个词，为什么说日本人是“小日本呢？不仅因为他们的国土小，而且个子很矮。
大家可能也会想到“倭寇”这个词，可以说这个字是专为日本人造出来的。当时矮小的日本人派人到汉朝出使，皇帝看但他们个子低，就造了这个倭字。“倭国”就是矮人国的意思。
那日本人有多矮呢？以现在的度量尺寸计量，日本人的身高在130厘米到150厘米左右。丰臣秀吉大家应该听说过，他是日本战国时代一位政治家，他的身高只有140厘米，这个身高可以说只是一个孩子的身高。还有日本有名的德川家康，他的身高有155cm。那日本人为什么会这么矮，是原因造成的？
营养问题
大家都知道，日本国土面积很小，因为是岛国，环境封闭，自然***相对匮乏，耕地面积少，食物的来源不充足。岛国虽说靠海，因为当时生产力比较落后，渔业不发达。二是南北朝时期佛教进入了日本，在日本被尊为国教，佛教地位非常崇高，佛教是忌荤腥的，所以日本人普遍吃素，这是客观原因。
基因问题
他们基因的原因，据说日本最早的血统是艾奴族与蒙古族的混血血统，这样的血统非常普遍的一个特点就是天生的螺旋腿，四肢短小等等，这是他们最纯正的血统。
现在日本人的身高正在逐步提高，想必与世界各国人民的大融合有着莫大的关系。
日本人给我们的印象之一就是身材矮小，那么他们具体有多矮？
日本人给我们的印象之一就是身体矮小，这该当也就是为何古时老祖宗称日本报酬倭人、称日本为倭奴国的缘由吧。在日本的的绳文期间(公元前12000年-公元前300年)和弥生期间(公元前300-公元250年)期间，日本人的均匀身高波动在158cm附近，并没有太大崎岖，在公元前300年以后另有下跌趋向，最高达到了162cm。但是到了 江户期间（公元1603年创建到公元1867年）却疾速落到史书最低点。依据日本考古学家在古代墓穴中开掘的人类大腿骨揣度， 在江户期间日本男性均匀身高为155cm~158cm，女性只要143~146cm。
你好，我是慕慕说历史，很高兴回答这个问题。
想要解释“古代日本人为什么个矮？”这个问题，我们必须要去了解日本的历史，从日本国史的角度出发，才能得到这个问题的答案。
站在现代医学的角度来看这个问题的话，个矮一般跟遗传和后天发育有关，而后天发育的话，营养是一个非常重要的因素。
古代日本人个矮的原因，正是跟营养因素有着重大关系。
根据日本国史记载，日本在天武***时期，曾被禁止食肉，这，就是古代日本人为什么个矮的最重要原因之一。
接下来，慕慕将从日本的地理位置，饮食文化与历史文化等方面给大家讲解一下“为什么古代日本人会个矮”。
首先是地理位置，古代的日本岛国，是一个封闭式的地方，环境偏僻，四面环海，渔类***丰富，但生产力不发达。
在饮食方面，古代日本国，耕地面积十分狭窄，粮食产量不足，吃的不够，肯定会影响身高发育的。
根据《魏志•倭人传》中记载的：
其地无牛马豹羊鹊。
原本亚洲东部的人，身高就不是很高，而日本人在东亚地区算是最矮的，目前日本年轻人的平均身高被中韩超过，在东亚居末，而在古代，日本更因其个子矮，被称作“倭”。
清末有本书叫《断头台》，里面介绍日本，用的是“多则是三尺顽躯”，而明清时期的一尺只有31公分，三尺还不到一米。
无独有偶，唐朝的《酉阳杂俎》也描述了差不多的事情，都说日本人的身高是非常矮小的。
日本在被称作日本以前，中原对其主要的称呼除了东瀛之外，那就是“倭”，而这个字据说就是因为当地人的身高实在是太矮小，所以中原就用“倭”来称呼。
根据日本自身发布的数据，古代很多的名人都个子很矮，像是武田信玄，身高才一米五三，而第一代的征夷大将军德川家康，也没有到一米六。
第五代的德川幕府将军德川纲吉，因为患有疾病，其身高更是只有一米二四。
当然，也不是完全没有例外，像是丰臣秀吉的儿子丰臣秀赖，据说有接近两米的身高，而像是织田信长也算古代比较高大的日本人了，有一米七的样子。
如果见过二战期间的日本兵照片，也还是能够看得出其身高实在是非常矮的，当年绝大多数的日本兵身高都只在一米六不到的样子，一米***到的也是一抓一大把。
广府文化有什么特点？
如果要简单概括广府文化的特点，作为一个地道的广州人，我会用十六个字：重商、轻儒；务实、包容；世俗、随意；和睦、创新。
借助“五岭”的天然屏障，在古代，广府文化便一直有别于以“儒、释、道”为核心的中原传统文化。例如与其注重思想性相比，广府人更注重物质层面的价值。在先秦诸子在百家争鸣，将国学文化推向高峰时，广府人却在造船。在北京路南越王御花园遗址旁的秦代的造船遗址证实。在当时，广州便能造出接近30米长的“楼船”。这些楼船连接了[_a***_]和南海诸岛，至汉代更联通了古罗马帝国，成为海上丝绸之路的主港。而依借繁荣的航运商贸，也带动了“广彩”、“广绣”、“广雕”等广府民系文化工艺的发展。
但也正因为重商轻儒，广府文化也一直受到中原传统文化的轻视，也曾一度被儒学家们称为“南蛮之地”和“文化沙漠”。
而正是这一“文化沙漠”，其文化产业带来的产值，已连续十多年位居全国前列，如今，单“动漫文化”便可带来了千亿产值。“熊出没”、“喜羊羊和灰太狼”、“巴啦啦小魔仙”、“火力少年王”、“超级飞侠”、“猪猪侠”、“梦幻西游”、“甜心格格”、“果宝特攻”、“张小盒”等知名动漫IP，无一不是广府出品。
自然，文化产业的辉煌，也反过来引证了广府文化的逐利性。
由于发达的航运商贸往来，在输出物质、文化的同时，也必然带来外地文化的输入。事实上作为出发港，广府人对自身文化有着很强的自信和执着，但其也不会排斥外来文化的存在，所以在广州有很多的寺庙、道观、甚至教堂。尽管广府人不大愿意听你“讲耶稣”、“讲经”。但受传统祭祀文化的影响，广府人也很愿意去这些寺庙、道观。当然，去这些地方并不是出于研究佛学和道学，更多的是为了祈福，对于广府人来说，“观音开库”似乎比其他佛教节日更重要。
尽管广府文化很小主动去融合其它文化，但当发现外来的文化能带来实际利益时，便会有强烈的吸收愿望，并借此不断完善自身的文化体系。
所谓世俗，便是广府人更看重“文化”所产生的实际价值。例如广州饮食文化的发达，其根源便是广府人觉得比起穿着打扮，“食落肚”更实际，因此，其不但要食饱，还要食好，例如食早餐，也要“叹茶”。而“粤剧”等曲艺文化，最初也是依借着酒楼食府发展起来，而纵观广府文化，基本上都是以“经济”为基础，例如传统的迎春花市。
到此，以上就是小编对于唐朝历史问卷分析表的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史问卷分析表的4点解答对大家有用。
