大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史文字狱的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史文字狱的解答，让我们一起看看吧。
唐朝查案的官叫什么？
大理寺专门负责刑狱案件的审理，是全国最高的法律机构。大理寺与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。
重大案件，由三法司会审，初审以刑部、都察院为主，复审以大理寺为主。凡未经大理寺评允，诸司均不得具狱发遣。大理寺审理案件，初期置有刑具和牢狱。弘治以后，只阅案卷，囚徒俱不到寺。
大理寺由秦汉时期的廷尉发展而来，秦汉时期，廷尉作为中央最高司法官，位居九卿之一。到了南北朝北齐时期，廷尉改称大理寺，同时也不属于九卿之一，这表明大理寺职权和编制的扩大。
此时，大理寺成为中央最高审判机关。隋唐时期，沿用了北齐的做法，使得大理寺一直成为中央最高审判机关。宋朝由于在皇宫中设立的审刑院，大理寺的职权有所下降，但是没有完全改变大理寺作为中央最高审判机关的事实。
唐朝为什么没有文字狱？
与后世相比，唐朝的文字狱是非常轻微的，用后世帝王的眼光去看唐诗，犯“大不敬”或“谤汕”之罪的比比皆是。
宋人洪迈叹曰：“白乐天之《长恨歌》、元微之《连昌宫词》，皆为明皇而发......杜子美尤多，如《兵车行》、《新安吏》、《出塞》，终篇皆是。”
清人也感叹白居易的《长恨歌》：“文章妙绝世，礼教恐未安。律以大不敬，夫何辞罪衍？”
唐朝君主，与后世君主相比，并不以文人诗词定罪。那是因为，唐朝时，是处于中国封建社会的最强盛时期，四海咸平、万国来朝，统治者自然是有一种普天率土无不涵纳的胸襟和自信。你们文人爱咋地咋地，胡乱写上几篇，发泄发泄平时的不如意，是情有可原的最正常不过的事情，没有必要去大惊小怪，自行对号入座，以致自寻烦恼。
即便大唐帝国到了山穷水复的迟暮之年，君主们也不屑于从文学作品中捕风捉影，拿文人出气。
话说回来，要说唐朝没有文字狱也是不严谨的。德宗时代的李实造就的成辅端“诗谏”之祸，就是唐朝为数不多的文字狱中的一个典型事例。
还是文化太落户了吧！
唐朝的时候一般人是不怎么看书的，就连李世民作为贵族后代也承认年轻的时候是不怎么看书的。为什么那？一个原因就是那时候读书成本比较大，纸的大量使用才刚刚开始，纸很宝贵，就连官府使用纸的时候也要正反两面都用，普通人能接触到书本就更难了。而印刷术还没有成熟，书主要还是靠手工抄，产量也就低，流传就小。最重要的是，科举还没有形成后来那样的规模，人民还没有将读书作为上进的主要手段，当然不会有很多人去读书。所以，全社会上下其实对书籍的作用没有那么重视，作为统治者当然也不会很刻意的从文字上找茬兴文字狱了。
李唐是有胡汉交融的产物但是又不同于元朝清朝时纯种外族人。在唐朝文化得到了长足的发展就是这种兼收并蓄的思想。思想的相对自由，从而造就了一个盛唐的开放胸襟与气度，八方来朝，祆教、景教、摩尼教相继传入，各种宗教、音乐、舞蹈等文娱活动盛行就是一个明证；李唐王朝对诗歌的推崇与重视。上有所好下必甚焉，提升了人们对诗歌的喜爱和对诗人的尊崇。所以没有文字狱。
严格来说，唐朝也是有文字狱的，因文字被贬官，受到惩处得还是有，文字狱可以追溯到孔子杀少正卯的五条理由，后人尊称孔子为大圣人，对孔子做的任何事都表示无条件支持，唐朝也不例外。但是唐朝的文字狱的确是最温和的，像白居易写的《长恨歌》简直是明目张胆的讽刺前任当朝者了，但是出人意料的长恨歌在当时流传甚广，连7岁的小孩子都会哼唱。还有杜甫的三吏三别同样也是很露骨的讽刺，但是也好像没有被怎么样，这样的现状可能来源于唐朝的文化开放潮流影响，而且唐朝当朝者为鲜卑族，北魏孝文帝就在鲜卑族大举推行汉化，所以两个民族间的文化交融很密切。且唐文字狱远比不上后代最重要的原因是封建皇权专制的程度并不深，唐代很多皇帝还是比较开明。相比清朝，为了加强专制皇权，实行了很多措施，文字狱只是其中一种，而且非常残忍，关于明清的各种文字狱，都是为了让人民对君王绝对的服从。唐朝这类的专制皇权思想并不强烈，故文字狱比较温和，或者不严格来说，唐朝没有文字狱
到此，以上就是小编对于唐朝历史文字狱的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史文字狱的2点解答对大家有用。
