大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝宗族的历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明朝宗族的历史的解答，让我们一起看看吧。
王氏的宗族迁徙路线是怎样的？
在中原地区王姓人不断外迁的同时，匈奴、鲜卑、揭、氏、羌等少数民族相继进入中原地区，一些新血统的王姓人也在这里孕育和诞生。进入中原地区的少数民族相继使用了汉族的姓氏，其中王姓就是一个最具普遍意义的姓氏。于是，乌桓族、羌族、鲜卑族、高丽族、回绝族等，都有人改为王姓。直至隋朝统一，江南部分王姓回迁中原之后，中原地区再度成为天下王姓分布最集中的地区。
隋唐五代时期，已经分布于黄河中下游和长江中下游地区的王姓人，有较大程度地发展，姓族势力也得到进一步扩大。尤其值得注意的是，在唐朝初年的高宗时期和唐朝末年的五代十国时期，王姓又几次出现向东南沿海或西南地区的移民。其中中原王姓的一支在“开漳圣王”陈元光率领下，向今福建沿海地区移民;唐末固始王氏在王潮、王审知率领下向八闽地区移民;舞阳王氏迫随前蜀开国君主王建向巴蜀地区移民。这些移民运动不仅使王姓的分布范围进一步扩大，而且还由此缔造了闽台王姓、开闽王氏和客家王氏，这些大的迁徙对王姓的发展产生了具有历史意义的影响。
宋末、元末、明末，也使王姓人的分布发生重大变化。闽浙王姓向广东、江西等地迁徙;闽粤王姓向海外迁徙;江西王姓向湖南迁徙;湖南王姓向云、贵、四川等地迁徙。这些迁徙无疑都进一步拓展了王姓人的生活空间。
进入清代和近现代时期，王姓也出现了一些较有影响的迁徙活动。如山西王姓迁河南、河北、安徽，“江西填湖广”，“湖广填四川”,等等，同样对王姓人的分布产生了重大影响。这些事实说明，王姓人的迁徙和分布是与历史息息相关的，没有历史上不断的迁徙，也就没有今天的广泛分布。
始于明朝的族谱可信度如何？
记录家谱是我国普遍流行的一种民间习俗，也是一种优秀的传统文化。从考古学和历史学方面来看，家谱反映了家族血统关系和人口迁徙历史，是地方志的基础资料，也可作为国家正史的有效补充。
我国家谱的历史极其久远，从《史记》对黄帝家族的记载可以推测，从汉字起源的那一刻开始，华夏先祖就已经在记录家谱了。根据专家考证，目前已知最古老的家谱是商朝中期的一篇甲骨文卜辞——《倪氏家谱》，现存于大英博物馆。它准确记录了13个家族成员的血缘关系，并且按照辈分高低进行了排序。另外，商朝晚期甲骨文中的《商王世系》，其本质上也是一种家谱。
商朝甲骨文家谱
民间家谱中记载着丰富的历史资料，其真实性和准确度一直是大家争论的焦点。我们从家谱的历史和发展过程，来分析一下家谱的真实度到底有多高，以及产生这种结果的原因。首先，家谱的历史大致可以分为三个阶段：
第一阶段从商朝至秦朝。这一时期的家谱仅存在于王室和高级贵族阶层。
第二阶段从西汉至唐朝。在这1千多年间，记录家谱的习俗开始扩展到中小贵族，平民没有资格记录家谱。由于这时期任官选贤依据家庭出身，家谱是重要的档案资料。因此，历朝历代都设有“谱司”或“谱局”等专职机构，负责登记和调查各大家族的家谱档案。
很高兴能回答您的问题。
我也不说太多关于族谱的起源和含义了。简单归纳一下，族谱，就是记录一个家庭历代成员、历代居住地和相关一下文化风俗的载体。这在我国古代是非常流行的，也是古代家学传承的重要依据。
我觉得始于明朝的族谱可信度还是挺大的，因为明朝的户籍制度已经非常完善，距离我们现在也不是太过遥不可及的那种，许多资料都有详细的记载。同时，族谱作为家学的一种，跟政治没有太大的挂钩，篡改及捏造虚***的族谱没有什么必要和价值。
（图：族谱）
因为我爷爷手上有我们家族的族谱，所以我有幸看过真正的族谱长什么样的。我们的姓氏为“贺”，族谱上面的首篇记载了我们家是明朝洪武年间从***迁到了广西玉林，然后在这里生根发芽，族谱上第一代有兄弟三人，我的老祖先就是其中一人，另外两人的后代我现在也不知道在哪了。我翻到最一页，记载的名字就是和我同辈的，之后就没有，具体我也没数我们从山西迁过来后经历了几代人，但是，绝对超过18代了。
由于我见过一手的史料—自家族谱，刚好我家的族谱又是从明朝开始的，所以，我坚信明代的族谱是非常可信的。
（图：洪洞大槐树）
我见到山西人，经常称老乡，我的大学也是在山西念完的，这个缘分也是挺奇妙的，我相信很多人也是从洪洞县迁出来的，因为洪武年间在山西有一次大移民，或许几百年前，我们可能是邻居、又或是亲人。
从我爷爷去世之后，就没见过那本族谱了，我也不知道有没有还在记录下去，可能没有了吧，因为现在科技这么发达，电脑上都有完善的信息登记。
只是，族谱作为一种文化传承的载体，就这样消失了，我觉得太可惜了。我们应该以一种方式把族谱文化再传承下去，毕竟，血缘，在中华民族的历史中，是一个贯穿几千年的文化情怀。
始于明朝的族谱，年代久远，兵荒马乱，水旱灾荒，或遗失，或残缺，再所难免。而现存族谱，无论世传，还是续修，都无法经历且考证困难，只要世系明晰，纲目分明，传承有据，且迁徙分支有文字上的表述说明者，我们都应该认为其真实性是可信的。如《太原王氏总谱》所载祁县、晋阳两大世系17支系206分系，经中华王氏文化研究中心总谱局十多年的编辑考证，其成果还是完全可信的。其中125条分系待定的家族世系，更说明了编者认真严谨的科学态度。
我们开州（濮阳）乜堌太原王氏，始祖是元末至正乙未年进士，任山西河中府少卿，于明初的1368年避乱东迁到开州乜堌，家谱已经七修。始祖子孙中4人为明朝进士，《濮阳县志》皆有据可查。始祖孙勉之碑文载：“其宗派旧出宛平，以儒业鸣家，五世而上为官族”，与《元史－王倚传》和《大元故正议大夫礼部尚书王公神道碑铭》上的内容基本相符。《开州乜堌太原王氏谱》材料详实，有据可查，是完全可信的。
我们“开州乜堌太原王氏”，于2015年加入了“中华王氏文化研究会”，家谱载入《中华王氏太原总谱》第十册的“上系待定”篇，祁县世系？晋阳世系？还是其它世系，有待我们与总会的共同努力。
至于有些妄自攀附历史名人的家谱，也可能有。林子大了，什么鸟都有。要么怎么会有“闵子骞遥遥华胄”和“郭崇韬拜汾阳墓”的历史笑话呢？
一本完整的家谱是由谱序、凡例、目录、谱论、像赞、恩荣录、先世考、世系、传记、仕宦录、族规家训、排行、祠堂、坟茔、艺文、五服图、领谱字号、余庆录、族产、契据文约等二十余个版块构成。
其中作伪的重灾区是谱序、始祖等处。
十几年前，《济南时报》曾有一篇报道《济南再现“星光家谱”》，该家谱号称“曾巩凭吊、苏轼作序、崇祯册封、康熙嘉奖”
“孝同曾闵，学贯朱程，好施乐善，博古通今，子传五桂……南丰曾巩题”，这是号称“唐宋八大家”的曾巩为宋代仁宗庆历年间进士强至所作的悼词。这些都收录于《义门传芳录——强氏家谱》。不仅如此，这份家谱中还收录了七份皇帝对其先人奖赏的诏书。
今天，在市民强先生的家中，记者看到这套家谱共14本，保存完好。从其先祖宋代大学者强至(官至二品，封为金紫大夫)起到1946年，该家谱共收录了强氏一脉三十代人的基本情况，并对其家族中有显耀事迹的人做了专门的传记。
所谓“学贯朱程”中的“朱程”指的是南宋时期创立程朱理学的朱熹（1130－1200）及程颐（1033—1107）、程颢（1032—1085）兄弟。那生活在北宋时期的曾巩（1019—1083）是如何预知朱熹成为名人的？
还是《济南时报》，曾有一篇报道名为《浩繁家谱现身济南》。内容为：
“始祖周公，讳旦，文王第四子，武王同母弟也……”今天，在济南工作的周先生向记者展示了他收藏的周氏家谱——《周氏志》。周先生自称，如果上面记载属实的话，那他的家谱已整整延续了88代，时间跨度约近3000年！
记者看到，《周氏志》约16开大小，竖排，上面记载着最近一次的整理日期是1962年。这本家谱纸张已泛黄，但字迹却仍然很清晰，[_a***_]像也栩栩如生。家谱自周文王第四子周公旦起，记载了周氏一族三千多年来88代传人的基本情况。
一本最后整理时间为1962年的家谱，是根据什么追溯到周公的呢？司马迁在写《史记》的时候，一些先秦世系都已经模糊不清，这本家谱竟能将88代世系全都记录下来，比孔子家谱都厉害，不得不佩服修谱人的想象力。
到此，以上就是小编对于明朝宗族的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝宗族的历史的2点解答对大家有用。
