大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝三大历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝三大历史的解答，让我们一起看看吧。
唐朝末年历史？
唐代中晚期安史之乱后。唐宗室对外臣的控制力渐弱。节使史，刺史有拥兵自重倾向。唐朝廷也无力拔乱反正。不第书生黄巢造反，一举摧毁唐朝最后一点元气，虽被镇压，也耗尽了唐朝实力。最终在风雨飘摇中进入了五代十国。
唐朝末期，经过藩镇混战、宦官专权和朝廷官员中的朋党争吵，朝政越来越混乱。唐宣宗算是一个比较精明的皇帝，也并没有能改变这个局面。
到了唐宣宗死后，先后接替皇位的唐懿宗李漼、僖宗李儇(音xuān)，一味寻欢作乐，追求奢侈糜烂的生活，更是腐朽到了极点。
皇室、官僚和地主加紧对农民的剥削，税收越来越重;加上连年不断的天灾，农民纷纷破产，到处逃亡。有的忍受不了苦难，只有走上反抗这条路了。
史才三长与史学三要指的是什么？
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"史才三长"即学、才、识，这是刘知己在<<史通>>中所提出的史家应当具备的三种基本要素。
"学"，是指史家应该掌握广播的知识，特别是要占有丰富的文献资料；"才"，是指史家驾驭文献资料的能力和进行文字文字表述的能力；"识"，是指史家应当具有对历史独立的见解与观点和秉笔直书、忠于史实的坚贞品质与献身精神。
“史学三要”指的是义、事和文，为清代学者章学诚在《文史通义·史德》中提出:
“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。“义”指历史观点，“事”指历史事实，“文”指著史的文笔。在章学诚看来，具备“义、事、文”方可称为“史学”，三者之中以“义”为主，而“事”与“文”则是求“义”的根据和技巧。“义"是史家主观的见解，而撰写史籍是一定要以客观事实为遵照的，关于二者如何得到统一，章学诚说：“能具史识者，必知史德。德者何?谓著书者之心术也。”所谓心术，就是史家应当不以主观的偏见代替客观的史实，这是“欲为良史”的基本条件。
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“史学三长”指的史才、史学、史识。
这个观点是唐代史学家刘知己在其史学著作《史通》中提出的。
所谓史才，是指对史料的搜集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。比如要求史家应熟知著名的历史人物与事件等。
所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立的见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。
“三长论”指的是史学家的知识结构，是史学家能否胜任其研究和编史工作。而在才、学、识三长中，又以史识为灵魂。
“史学三要”指的是义、事、文。
清代学者章学诚看来，具备“义、事、文”方可称为“史学”，三者之中以“义”为主，而“事”与“文”则是求“义”的根据和技巧。 “义”是史家主观的见解，而撰写史籍是一定要以客观事实为遵照的，关于二者如何得到统一，章学诚说：“能具史识者，必知史德。”
所谓史德，即指著史家应当不以主观的偏见代替客观的史实，这是“欲为良史”的基本条件。
所谓史才，是指对史料的搜集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。比如要求史家应熟知著名的历史人物与***等
唐代大史家刘知几提出“史学三长论”的观点，认为史家须具备三个条件：“才、学、识”，而其中又以史识为灵魂。
换言之，以旅美作家林达的通俗表达即是：“记录和呈现历史当然是重要的，而树立一个正确的历史观，可能是一件更为重要的事情。”
所谓史才，是指对史料的搜集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。比如要求史家应熟知著名的历史人物与***等。
所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立的见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。清代章学诚曾在“三长”的基础上，加上“史德”，实际上已包含在“史识”之中。
“史学三要”指的是义、事和文，为 清代学者章学诚在《文史通义•史德》中 出：“史所贵者义也，而所具者事也， 所凭者文也。” “义”指历史观点，“事” 指历史事实，“文”指著史的文笔。
在章学诚看来，具备“义、事、文”方可称为“史 学”，三者之中以“义”为主，而“事”与 “文”则是求“义”的根据和技巧。 “义” 是史家主观的见解，而撰写史籍是一定要以 客观事实为遵照的，关于二者如何得到统 一，章学诚说：“能具史识者，必知史德。
德者何？谓著书者之心术也。”所谓心术， 就是史家应当不以主观的偏见代替客观的史实，这是“欲为良史”的基本条件。
到此，以上就是小编对于唐朝三大历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝三大历史的2点解答对大家有用。
