大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于族群政治与唐朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍族群政治与唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
你知道海南琼北地区乡村“做年”的风俗吗？
海南的琼北地区，基本上是以闽南族群为主。唐朝以来，闽南人在海南北部将中原文化与本地黎族民俗民风结合起来，形成了自己独特的过年风俗，这个风俗，其实就是“做年”活动。
海南话，就是闽南话分支，从南方方言渊源考究，所有的民间民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，很多民俗行为前面均加上一个“做”字。比如，军坡节期间的“做公期”等，一个“做”字，用动词仄音，比北方语系“过”平声，好听又形象逼真。因此，海南人通常把过年称为“做年”。
海南人的年到底怎么“做”的呐？与中原地区的“过年”，程序上差不多，但却有另类特色。
1,祭祖拜公很隆重，庙会抬公众人供。海南的乡村，几乎在做年的时候，海南人，家家都要摆香炉，村村都有庙会活动。做年，海南人的祖屋正堂一定会摆上香案祭祖，门前插敬天香；村庙的公（神），先要“换衣”上彩，然后供族人拜公，再搞巡街祭祀等活动，庙会在海南很热闹。
感谢作者邀请回答！你知道海南琼北地区乡村“做年”的风俗吗？
每次回答这种类似问题时，我都会特别认真。像作者提出以上问题时，也许很多人会纳闷了，琼北地区？没听过，在哪？那么做为地道本地人、旅行摄影人，必须先让大家了解一下琼北。
琼北，有8个市县分别是：海口、儋州、文昌、琼海、定安、屯昌、澄迈、临高。涵盖了休闲、美食、文化、生态为一体，而各市县也各有特色，各有千秋。
“做年”即过年。这样问题就简单多了，然而琼北有8市县，我也不一一去说，就选个有特色又既有代表性的说说吧。
琼北有8市县，以海口为中心，那就不得不说海口市秀英区东山镇建丰村的过年风俗了。基本上每年农历三十，我都会回建丰村过年。建丰村，可以说是给百姓幸福家园提供了文化支撑，给琼北插上文化的翅膀，是一个有内涵、有灵魂的乡村。
不管是***要员，还是富商或务农，不管身在异国他乡，只要你是建丰村人，在临近过年前期，都会回到自己的家中“踩宅”，即大扫除，里里外外打扫干干净净，还有各种家电和衣物，意辞旧迎新。这种习俗很讲究，代代相传。
年夜饭那可是村里的重头戏！这一天，除了全家人围炉吃饭和大人给小孩压岁钱，更重要的是吃“菜包饭”，也是重要的风俗之一，传承已久。“菜包饭”顾名思义用菜包着米饭吃呗。其制作可不那么简单，首先把饭煮干，油菜洗好，然后准备好扁豆、腊肠、虾仁、葱花、鸡脾（切成小块）再把扁豆、腊肠、虾仁、鸡脾炒熟，然后把干饭倒入再一起拌匀，最后趁热把饭打进已涂好佐料的油菜里，用手紧紧捧着吃，味道美极了！
在此先给大家拜个早年！
北宋被金国所灭，而清朝满族被称为后金，那么历史上的金国是清朝满族人的先祖国吗？
宋朝时候的金国和清朝的前身后金都是同一个族群建立的政权，但他们之间没有任何继承关系，更不能说金国是后金的先祖国。
女真这个族群是自唐朝后期开出出现的称谓，宋朝时候开始崛起的。其实这个民族有着悠久的历史，在春秋战国时期，被中原诸国称谓肃慎，汉朝时被叫做挹娄，南北朝时又叫勿吉，到了隋唐时叫作靺鞨。
其实在古代，中国东北地区生活着三个比较大的族群：东胡、秽陌、肃慎。本来东胡居左，和匈奴相邻，秽陌居中，肃慎居右靠近东海岸的地方。但后来只要有某一支崛起，就会建立一个强有力的***，往往东北的大片地方都管辖起来，所以开始出现很多杂居和融合的情况。比如，东胡的鲜卑族崛起时，有不少部族就会加入到鲜卑族中去；有秽陌血统的高句丽崛起时，这些人都被叫高句丽人；东胡契丹人建立大辽，东北地区混杂的更为厉害，等到肃慎的后代女***建立金国的时候，女***还保留有多少肃慎的原生血统已经很难说了。比如，经历过五胡乱华之后，唐代的汉人究竟保留了汉朝人多少纯正的血统已经不重要了，重要的是尊奉谁为正朔。
而女真族建立金国的时候，他们也不是一个纯正血统的民族。被统称为这个族群的有部分加入的东胡人和其他民族，他们有着共同的宗教信仰，共同的生产方式，相近的语言，相似的习俗等。而建立后金的建州女真就是属于这些女真族群的其中一支。属于女真族，但不同于建立金国的完颜女真部落，有一定的血缘关系，但从来没有实现书同文、车同轨、行同伦。
虽然血缘上可以确认确实都属于古老的肃慎民族传承下来的部落，但因为在宋朝之前的历史上从来没有建立过统一***，故而各个部族之间长期存在着相互斗争和合作，这种以部落形式存在的族群，很难把他们解释为谁继承了谁。当完颜女真崛起建立金国的时候，建州女真还相当落后，过着***、***、***集的原始生活。当时完颜女真是看不起建州女真的。
我就拿文字来说，完颜女真建立金国，仿照汉子创造了女真文字，我们今天一看就明显看出来完全就是汉字的书写形状。而建州女真已经后来形成的满族，他们使用的满文完全不同于汉字，而是更像蒙古文，再加上后金人使用的满语属于通古斯语系，我们有理由怀疑，建州女真有非常浓厚的东胡血统。
所谓的差之毫厘，谬以千里。
金国的建立者完颜阿骨打的部落，在辽朝时，被称为生女真。
这个部落在阿骨打的带领下，建立了猛安谋克制度，也正是因为这样兵民合一，战即出征，平时为民的制度，让当时的完颜女真战无不胜。
随着蒙古的兴起，完颜女真渐渐失去了对东北的控制，其他女真部也归顺了蒙古。这一去就是三百年出头。
现在人，尤其是南方人，很难理解古代东北的辽阔，也简单的认为一个族群就自然的联系很紧密，其实这种想法是很幼稚的。
留在东北的女真和入主中原的完颜部并不很熟悉，他们没有被编入猛安谋克，就是有见识多的，也就知道，南边有一群人，很厉害，靠打了胜仗搬到南方温暖地区去了。
仅此而已。
即到蒙古统治时期，蒙古人也把东北女真进行编户统治。有战事需要，也要出丁随征。在和其后的元朝，东北女真有几个大部落被统称为“红樱蒙古”。
实际上他们认同自己是蒙古人。
明朝时期，朱元璋也到了东北，向东北各部宣示***，设立了奴儿干都司。当然，这个机构十分松散，而且也很短命，仅仅二十五年就撤了。
到此，以上就是小编对于族群政治与唐朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于族群政治与唐朝历史的2点解答对大家有用。
