大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人民教育历史明朝总结的问题，于是小编就整理了4个相关介绍人民教育历史明朝总结的解答，让我们一起看看吧。
明朝的特点和影响？
明朝调动了大量的人力和物力，从多方面对中国古典文化进行了大规模的整理，包括类书、政书、丛书、文集、总集、字典、词典、书目等等。其中尤以类书和丛书为最，其规模宏大、编制精密，不仅在中国属于空前，即使是在世界文化史上也是屈指可数的。
明朝时期对古代科学技术的大力总结主要是由私家学者来完成的，这又一次说明中国传统文化和中国封建王朝重人文轻科技的缺陷。
明代地理学著作与史学近似，前期多官修，后期多私修，这与明代专制主义中央集权政治的强弱以及王学的兴起有一定的关联。方志的纂修在明后期也成为一种风尚。中国古代科学技术在明代继续发展，农学、医药学、金属冶炼等方面都居世界领先地位。
1.明朝是我国封建社会中央集权制度空前强化的时期。明太祖通过废除行中书省，设立直属中央的三司，废除丞相，撤销中书省，由六部分理朝政，大大提高皇权，奠定了明朝君主专制集权政治体制的基本格局。这些措施具有不同于前代的明显特点，其作用一方面巩固了明王朝的统治，创造了比较安定的政治局面，另一方面也给明朝的统治埋下了危机。
3.颁布《大明律》，提出“重其重罪，轻其轻罪”。律法中又一历史性突破是首次设置了经济立法，使经济类犯罪有法可依！
4.八股取士是此时教育的模式。这是明代科举考试的重大变化，是君权加强在思想文化方面的体现。明朝规定，科举专取“四书”“五经”命题，并以宋儒朱熹的《四书集注》为依据，不能随意发表自己的见解，所谓“代圣贤立言”。行文格式有严格规定，文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，体用排偶，谓之八股文。这种高压专制、严格控制的奴化训练对中国的思想文化、科学技术的发展造成严重阻碍，但又是考试向标准化的重要发展。八股取士的目的是要拿思想上的统一来维护政治上的统一！
我国法律发展史？
1、中国早期法制，一般是指夏、商、西周及春秋时期的法制，也就是通常所说的奴隶制时代的法律制度。
2、战国以后的古代法制，一般是指战国以后至鸦片战争以前中国各主要封建王朝的法律制度
3、中国法制史的第三大部分，是近现代法制
写明末小说的基本知识？
明末穿越***基本规律总结
穿越狂，边军儿郎，路遇鞑虏奇功建，明末称王，鲁密自生甚嚣张，虐后金，开银行，巨舰出洋，灭流寇，欺明皇，神火飞鸦，一跃射天狼，曾记否，首战欲胜写百章，到后来，片言间，万里雄风扬？再到江南逛一逛，杀个土豪士绅，收个秦淮美女。就齐活了。
孔子对古代礼仪持什么态度？对我们今天的学生“礼仪教育”有什么启发？
孔子之礼，表面看是“礼仪”，实则是礼仪背后的那个——
理！
《论语》中多处提到孔子对礼仪的论述，孔子晚年还编修了《礼记》，于是人们就想到了孔子要恢复周朝的礼，治理春秋礼崩乐坏的不堪局面，殊不知，孔子要恢复的却是礼仪背后那个能够代表宇宙（莫往自然界的宇宙想）万物规律的“天理”！
《论语》有一句名言“君子不器”，君子且不器，何况圣人孔子！形而下者谓之器，礼仪是什么，礼仪是形而上吗？当然不是！那大圣人孔子为什么毕一生之力去搞一个“周礼”，难道孔子不知道这是个形而下的工程？
孔子借“礼”说“理”，是在讲***心中本有的那个“天理”，（天是天然，不是我们头顶上的天，也不是物理上的宇宙）。这个天理，就是道，孔子五十岁知了天命，就是知了这个天理，就是悟了这个道！
《道德经》里老子说“使民不争”、“以百姓为刍狗”，今人就把民、百姓解释为人民、老百姓，殊不知老子说的民和百姓都是心内的事！圣人说事，往往不用直语，而善用比喻和隐晦之语，老子不知道道该叫什么，就单反复进行比喻，又是道冲，又是谷神，又是玄牝，又是寂兮又是湛兮又是廖兮。在这方面，释迦更是个大拿，他把一个悟道，完全说成了一个大神话，又是西方极乐又是净土又是彼岸。而我们就依文解义，圣人写什么我们就信什么，完全不懂圣人的文字只不过是“指月之指”，文字不过是表义，月亮才是真实义。学习儒释道，凡是没有读懂文字背后真实义的都是没有真正学明白的！
到宋代，儒学家才彻底搞明白了孔子说的“礼”实际上是“理”，于是就有了“存天理”之说，发展到明代王阳明更直接了当说“心即理”，天理即是良知，于是又提出“致良知”
今天的礼仪教育，重在外形，穿一身汉服，教一个鞠躬拱手作揖，以为就是教授了礼仪，何等肤浅！真正的礼仪教育，要通过“致礼”而“致理”！
甚矣，吾衰也！
久矣，吾不复梦见周公！
到此，以上就是小编对于人民教育历史明朝总结的问题就介绍到这了，希望介绍关于人民教育历史明朝总结的4点解答对大家有用。
