大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史明朝阳明心学的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史明朝阳明心学的解答，让我们一起看看吧。
王阳明的心学是什么时期？
明朝
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。
明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其***极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
心学创始人排名？
心学代表人物有“陆九渊、陈献章、王守仁、王阳明”
心学作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点 。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物 。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载：“南中之名王氏学者，阳明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南，其著也。
王守仁
王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
阳明心学的创立算是明朝的文艺复兴和思想解放运动吗？为什么？
心学和文艺没有关系。思想解放到是有点关系，算是除了朱熹圣人之道外求的理念之外，给了人们另外一条修炼之路，那就是圣人之道吾心自足，何须外求。他们是对立的，但是合到一起却是符合阴阳的。一外一内。
阳明心学的创立可以说是明朝的文艺复兴和思想解放运动！
王阳明从12岁开始，就立下大志要做圣贤。后来，王阳明在施政治军的同时，勤于思考，深研学术，兴办书院，培养学生，在长期艰苦的治学生涯中，通过悟道和证道创立了独特的心学思想体系，其门下***多达2000余人。因此，王阳明一直被看作是中国历史上继孔子、孟子、朱熹之后的又一位儒学***，其学说世称阳明心学！
阳明心学有点儿西方文艺复兴的影子，但是距后者难以同日而语。
说有影子，是因为他们都是通过重新审视、辨析传统文化，并依据新的社会环境阐发一种变革和发展的诉求。
但两者除此之外的区别更为明显：
1.阳明心学最终还是局限于文人圈，而西方文艺复兴是向全社会播撒的。这就是为什么即便巴黎的底层民众，哪怕不识字，也积极投身革命中；为什么相隔万里，多由流民组成的美洲比欧洲还早提出《独立宣言》。
2.阳明心学主要还是通过辨析承认圣人之道，而把矛头转向哪些曲解——属于承袭中的优化或回归；而西方文艺复习利用古希腊、罗马的文化后直接将矛头对准了在中世纪统治整个欧洲的罗马教廷及其教义——这是一种针对根本的改革。文艺王守仁即便有这心，在当时的社会环境下，也没这胆。
3.文艺复兴其实较快地就促使欧洲王室做出调整。例如在法国大革命前，法国已经开始对皇权有一定限制的***议会制度，只是后来国王自己玩砸了。进而结合上一点，阳明心学不能、不敢也没有生发对明朝政体的改革。
4.欧洲的文艺复兴有一大帮知识分子从各自学科的角度，基于某某立场而阐发的较全面的文化思想运动。而阳明心学除了王守仁，就是一帮追随者，目标还是盯在儒家思想上，只是从更为逻辑的角度去看待长期以来被各种曲解和误导的圣人之道。
所以基于上述几点，我个人认为“阳明心学算是明朝的文艺复兴”，包括诸如“宋朝很可能产生资本主义的萌芽”这类论调是不成立的。
到此，以上就是小编对于历史明朝阳明心学的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史明朝阳明心学的3点解答对大家有用。
