大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史怎么瘦大腿的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝历史怎么瘦大腿的解答，让我们一起看看吧。
古代露腿什么后果？
露腿、散发不合礼仪。露腿就算在民风开放的隋唐也很少见，一般是在青楼楚馆，之所以不能露腿主要还是因为古代女子地位低，倒是有露肩的、露背的，不过也多半是在自己家里。而关于头发，一般都是束发，即使是男子，古代散发的人一般有两种，一种是戴罪的囚犯，一种是桀骜不驯的人，也就是很洒脱不被礼仪拘束的人
以胖为美的唐朝美女有多胖？
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格。其次，唐代开放，兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔。再次，统治者血统，也决定了唐人对健硕体魄更加欣赏。唐代开国皇帝李渊的外祖父，是鲜卑的大贵族，也就是说，李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑族的，而鲜卑族的游牧生活，养成了健硕的体魄。因此，唐朝几代国君，均宠爱丰满的女性。
当时崇尚的“丰肥浓丽”，不单纯是指女性体态上的肥、瘦、穿着上的遮、露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放的文化视野。
词语的演变，一定跟一个时代的主题有关，而一个时代的主题代表着一个时代的时尚。唐朝以胖为美，从留下来的美术作品就可以看出，位列中国四大美女之一的杨贵妃就是因胖而美的。因此唐朝的美术作品胖女如云，即使是飞天的女性，也个个胖乎乎的，虽然看上去线条流畅，但胖人飞天，毕竟是吃力些。然而，虽然吃力，但“胖”依然是大美。“胖”就是大唐王朝美的标准，是女性的时尚。
唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满；唐人塑造的骏马形象，都是膘满臀圆；唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。韩愈有诗道“书贵瘦硬吾不取”，也体现了唐人的价值取向。
如果把视野放得更宽一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路宽阔，宫殿宏伟，当时的中国，是世界向往的中心。这一切，体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺胜阶段洋溢出的朝气和自信，使唐人醉心于一种气魄、力量和开放的美，这种美传递给我们一种时代气息一热烈奔放、开拓进取、积极向上。“胖不胖”或许还真与心态有关。唐朝是当时世界上非常强盛的国家，百姓在经历数百年的动荡后，普遍安居乐业，民众心态乐观开放。
胖一定要胖中有肉啊。不是那种摊开的胖，而且一定要白。比如给大家看看唐朝诗人笔下的美富美。
首先，咱们唐朝人就是爱穿露装。
比如陶俑
比如绘画
事业线高，就是任性。我的胸部，我作主，咋地？
虽然***有理，但露得多了，流氓就出来了。许多不纯洁的目光开始猥琐地盯着纯洁的部位。
你认为这些猥琐的怪叔叔们会是谁呢？
唐朝以胖为美，其实受武则天影响很大，初唐还是以瘦为美的，后来国力强盛，又经过武则天时期影响，盛唐就以胖为美了。新唐书和旧唐书都有说武则天体型丰硕，是一个胖美人，另外现在以武则天为蓝本的龙门石窟佛像，还有唐代宫廷画家张宣的《唐后行从图》里面武则天形象，都极为肥硕丰满，有记载中年以后的武则天，由于体型肥胖，行动不便，平时短途走路都需要侍从搀扶，长途都是行车坐辇，野史传言甚至由于体胖，还发明了裙子……
以上各种途径信息表明，无论可信度多高，武则天是一位肥胖美人是大概率***，由于武则天身份尊贵，她的体态穿着对当时的贵妇阶层有极大的示范作用，对当时审美潮流也有很强的引领，所以盛唐以胖为美就不足为奇了…
唐朝人喜欢的是三十岁***已经生过孩子的那种胖，臀大腰大胸也大，这是草原人的风俗，至今仍然有保留，他们的喜好标准就是持平于唐朝人喜欢的那种胖。
草原人喜欢***，因为***已经证明了自己能生养，在草原地区能生孩子的女人就是最值钱的女人，然后便以这种女人作为标准去衡量一个女人的美。也正是基于这种想法，草原人才很喜欢抢别人老婆，这是草原上几千年来的传统，比如成吉思汗的母亲就是被成吉思汗抢来的。
唐朝起源于鲜卑，在唐朝建立以前，鲜卑人已经统治了中原长达一两百年，而隋朝又是和平过渡来的，整个隋唐的达官贵人大都是鲜卑汉化的贵族或者是跟鲜卑人有联姻的***，这使得鲜卑人的生活习惯从上到下影响了整个中原百姓，包括这种喜欢***的习俗，所以到了唐朝才会有这种喜欢“胖”的审美观。
以唐朝人的喜好标准大致可以推断，美女年纪23～30岁，身高1.55～1.65米，体重120～130，胸一定要大，***一定要宽，大胳膊大腿的，小肚子松弛有点肥肉不打紧。所以呢，也就不难理解为何武则天嫁给李世民十几年，李世民压根没碰她几次，武则天入宫才14岁，实在是谈不上美，然后武则天碰到李治的时候则恰恰处处最美的年纪最好的身材。
高力士为李白脱靴的文化典故从何而来？它的真实性又如何呢？
谢邀。“力士脱靴”这个典故见于唐末各种野史小说以及诗歌中，其中《松窗杂录》和《酉阳杂俎》中的的记载最为详实和夸张。故事的大致梗概：开元中，唐玄宗携杨贵妃赏牡丹花开，下令请来翰林供奉李白，命李白做《清平调》三章夸赞杨玉环的美貌，李白趁势伸脚让高力士帮他脱靴，以挫其贵气傲气豪气。高力士为避免破坏环境欢乐气氛，引发皇帝伉俪不悦，忍辱负重帮其脱靴完毕。不过由此对李白怀恨在心，以后总找机会在杨玉环那里说李白的坏话，最终导致李白没有被朝廷重用。这个典故，其实是经不起考证的：开元年间是自713年至741年共29年。***中，可大致划为724年至730年之间。杨玉环进宫最早应在***26年，即738年，因为玄宗宠妃武惠妃是在737年12月去世的，从而导致唐玄宗将其漂亮儿媳寿王妃杨玉环召进宫中。740年唐玄宗下旨让杨玉环出家当道士为太后祈福，745年唐玄宗将杨玉环册封为贵妃。而李白初见唐玄宗是742年，任翰林供奉，744年李白离开长安。这是故事发生时间的第一个不吻合。再一个就是李白与高力士两人之间的真实关系。高力士位高权重，身为正三品官员，深得唐玄宗信任，高力士的话语权份量很重，李白追求仕途苦无门路，巴结高力士尚且来不及，怎么可能公开羞辱他？高力士和李白都死于762年，过了不到100年，“力士脱靴”的故事就已经基本成型了。这个不是真事儿的典故，借由李白、高力士、唐玄宗、杨贵妃这四个人的声望，以讹传讹千年。
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