大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于策神解密唐朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍策神解密唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
唐代,国家开科考试共设立了几科？
唐朝科举的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
进士科原来只考策问，后来加上贴经（填空），杂文（诗赋）。贴经只贴大经，即《礼记》、《左传》。再加上贴《老子》，10个问题中能答上4个即可合格。杂文要求诗赋各一。策问要写五篇。策问主要是对时下国家的政治、经济、法律、军事、政务、漕运、盐政等等方面提出问题并作回答。进士科一般取中很难，录取率只有1%-2%，因此当时流传有“三十老明经，五十少进士”之称。唐前期每科进士只取十几人，后期也只取三十几人。孟郊当时考中后，欣喜若狂，作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花”，可见其难。
明法科，国家选取司法人才，范围为律七条，令三条。
唐代管理烽火台的是？
唐朝于每烽置帅一人，副一人，还有烽子若干人。均归尚书兵部职方司管理。烽燧官吏主要掌管烽燧的保护、修缮和报警。其放烽有1炬、2炬、3炬、4炬的规定，烽炬的多少应根据入侵敌军的多少决定。施燧的规定大致与此相同。这样，接到烽燧报警以后，朝廷就可以决定派遣抵御部队的多少。另外，设在关内的烽燧，还须在每日初夜，放烽一炬，报告平安，故“谓之平安火”。天宝十五载(756年)六月八日，由于潼关失守，烽燧吏卒皆溃，“无人复举火”，故至夜暮，“平安火不至”4，杨国忠始首倡幸蜀之策。
总之，由于唐朝建立了一套严密而又完备的烽燧制度，故对边防安全和国内稳定起到了重要作用。
仅用2万军队就能统治广大西域，大唐王朝究竟是如何做到的？
现在世界各地都流行着“唐人街”的集中建筑群，有的地方仍然是称呼我们“唐人”。之所以会有这个现象，完全是因为当时唐朝之强大，可以称得上是世界最强。然而强的是综合能力，不仅是经济，军事能力也不容忽视。
根据《旧唐书》记载：安西都护府，镇兵两万四千人。而安西都护府是何官职？安西都护府是唐朝为了统治西域而特别建立，管辖了超过300万平方公里的区域，下设四镇以屯兵。然而凭借着两万军队如何统治西域？
精兵政策
虽然只有区区两万人，但是个顶个的一对多，这些驻守的兵士，不仅身经百战，而且武装到了牙齿。除此之外，设立诸如陌刀兵等诸多精尖兵力。陌刀兵专门用来对战骑兵，一刀下去人马具裂。当年唐朝发生安史之乱，紧急调用了安西军回防，为战乱的平定起到了重要作用。
后勤保障
俗话说：“兵马未动，粮草先行”。虽然安西军只有两万人，但是另外的仆从就有上万人。军队只负责行兵打仗，其它的一些杂七杂八的事情都交给仆从来做，如此一来大大提高了效率。再加上西域都是小国，一趟军队过去甚至都能灭国。
文化入侵
唐朝之所以特别强大，还要归结到他的包容开放之上。只要百姓吃的饱，哪还有想造反的事情，西域诸国也不例外。只要稍微一点小小的利益，就已经很满足了。再加上唐朝开通了与西域之间的贸易往来，更有世界闻名的丝绸之路作为贸易桥梁。
然而在贸易往来的过程中，唐朝不断地向这些周边小国进行文化输出。唐朝向他们展示了强大的国力，因此有太多的西域人向往的着唐朝。因此一大批亲唐人士的存在，哪还有想反抗的人。
安西都护府辖安西四镇，仅以2万之众，领千里西域之广，尚能管控得力，进退有据。实在令世人称奇。***帝国是如何在强国环祠之中，做到这种精巧的”四两拨千斤”的对西域的军政之控呢？原因有四点。
一，秉承“民族一体”的汉胡融合政策
唐朝的伟大，一半应归功于“民族一体”的汉胡融合政策之上。唐太宗李世民有言，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母”。这种跳出汉族自骄的务实态度，并没有折损***君王俯瞰天地、王顾西域之威。多民族的聚居或接缘最怕什么？民族冲突。而民族冲突的核心是主流民族文化与少民文化的冲突。小至吃饭睡觉、行路做事，大至外交战争、冶国理念。番汉之别先别于生养之地，再别于风俗民情，大别至邦交冶国。各秉各法，各有各理。太宗以恩信抚之、衣食周之、官爵擢之、城傍附之，羁縻州之，各番国可汗岂不皆以“***”之尊膜拜太宗；众部落胡人，岂不皆以父母之礼侍奉李唐？冲突难萌，战争不起。争相仆从，仇隙湮灭。一进一出，倍之增益。这本民族之帐算得是高瞻远瞩、雍容优裕。太宗此策，以“汉胡一体”代驻汹汹骁骑，当抵十万之众。赞！
二，经济上的轻税薄赋政策
对西域各番胡、各部落，除坚持给对抗***的番国实施坚决打击外。在太宗拓西域时，设伊、西、定直属州始，到高宗、武周、玄宗朝在州城及军镇城外广置城榜，安置离土归附的胡人部落。此等部落称“夷落”，当时城傍有突厥、朱邪、昭武九姓胡人等部落；在不愿离土却归附***的胡人部落直置羁縻州，首领、酋长世袭为都督、刺史。并以汉官押领。押领制既保持以汉为主的原则，又充分灵活给予胡酋之尊重。“城傍、羁縻”分而冶之后，经济上以“城傍、羁縻”之胡人无汉人编户入口即无户籍和游牧本性之因，不予推行均田制和租庸调制，赐以轻税薄赋以别汉民。有理有据、有情有义。“汉胡别制”的实施，上国汉民欢喜，下番胡人高兴。各取所需，皆大欢喜，此策又值十万之陌刀军。再赞！
三，军政施府兵制、城傍兵制的政策
凡有户籍之汉民均着府兵制征之，不提。对无户籍的胡人部落则以城榜兵制束之，常令教习，每年秋集本军，春则放散，若有征行，免当年输羊（实物交赋形式）。若有战争，满三十日，免年税。此策实施全靠***财政富庶，薄收胡民税赋聊胜于无。城傍子弟与蕃将，本就善骑射，稍加教习，即为滚滾铁骑。加之对***国制、抚策殊为满意，无低人一头之感。不管城傍、羁縻之众，自然欣然仆从。兵源之口倏开，汉民兵役负担大轻。此策又当得十万之骁骑。三赞！
四，施中华文化既兼收并蓄，又卓立潮头政策
***统冶阶级凭着对中华文化之汉文化的强烈自信和傲娇。保持着面对世界的最为开放的姿态。来者高低不拒，中华自有让外族文化乖乖臣服之地。***表露在外的，是一种雍容大气的文化自信，细察，却分别折射出汉文化内生的君临傲娇的本质。***聪明的不以表面的傲娇态度，来折射对汉文化的内在自信。其文化开放方式为***与域外各国的文化引进和输出，及中原与域内各胡人的交化交叉和嫁接。此举全凭中华文化（对外）或汉文化（对域内胡人）源远流长所成内核之铁骨铮铮。任你化外之国、域内外族的文化如何妖娆狐媚、变化万端，我自岿然如山、淡而化之。不仅能容你贤雅，也能度你俗恶。最终都会收了你。此略当兼百万雄师。膜拜！
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