大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李哥讲唐朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍李哥讲唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
李的组词？
张冠李戴
[ zhāng guān lǐ dài ]
基本解释
明田艺蘅《留青日札》卷二二记俗谚：“张公帽掇在李***上。” 后用“张冠李戴”比喻名实不符，弄错了对象。冠：帽子。
详细解释
【解释】：把姓张的帽子戴到姓李的头上。
瓜田李下
[guā tián lǐ xià]
比喻容易引起嫌疑的场所或情况。
张三李四
[zhāng sān lǐ sì]
***设的姓名，如同说某某人。
行李
[xíng li]
外出时携带的箱包等。
桃李
宋朝有东林党这样的团体吗？
党争在历朝历代都是存在的，不过有的纯粹是君子之争、政见不同，不以个人意气左右国家政事，他们的出发点都是为了国家强盛、百姓富足；而有的党争就是排挤打压异己、为了个***利，甚至不顾国家民生，不惜将朝堂分化，使国力衰减。
明朝时的东林党争属于后者，东林党为了一己利益排挤其他大臣，权利日益加大，这是官僚之争，败坏政治，他们是朋党；
宋朝时的党争，主要是“新旧党争”，以王安石为首的新派与以司马光为首的旧派，新派支持新政，旧派反对新政，这是政见、也就是治国的主张不同。归根结底是思想上的不同，不牵扯个人私利。
宋神宗时期任用王安石为相，开始了变法，史称“王安石新政”，但新政的实施却得到了一些大臣的反对。是以，支持新政的称为新党，反对的称为旧党；从此开始了新旧的政党之争，一直延续了五十余年，对北宋的政治影响颇大。
旧党的有历史上著名的司马光、苏轼、欧阳修、韩琦等人，这些有名望资历的大臣不支持新政；新党则以王安石为首，启用新人如吕惠卿、章惇等推行新政。
司马光和王安石虽政见不同，但是是君子之争。两人之间，一人得势，另一人便要失势。
期间，新政和旧政也是轮番更替，断断续续。
不过，到了后来，随着两人相继离世，党争开始变了味儿，后期也开始了一些互相指责和攻击，导致朝政不殆，党争也无从化解了。
后来，徽宗无奈只好启用蔡京。蔡京当政，与宦官童贯等勾结，立“元祐党籍碑”，将司马光等人一一定为奸党。党争至此结束。
北宋宋神宗时期实行新政，于是根据政治立场形成了新党和旧党。新党的领袖是王安石，旧党的领袖是司马光。
党争误国，历史教训伤痕累累。中国有几次著名党争，唐朝时牛李党争，明朝时东林党和阉党之争。这些党派为了自身利益罔顾百姓国家。给民族带来灾难性后果。明朝阉党为了对付东林党，害死袁崇焕，甚至导致国家灭亡。
与历史上其他党争不一样的是，新党旧党是出于政治理念不同，为国家利益出发的一种斗争。本质上这种斗争是没有私利的，出发点都是正义的。王安石是想通过变法改变国家积弱的现状，改变百姓艰难困苦的生存环境。他提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”司马光则是看到变法中出现的问题给国家百姓带来更深的痛苦，于是坚决反对变法。
王安石与司马光都是人品高洁之士。二人都不结党营私。所以新党旧党实际上是两个松散的政治联盟。司马光王安石相知甚深，互相没有阴谋陷害，没有你死我活。但是司马光阻碍历史进步，虽非本意，其罪不小。如果这两位中国历史上的高人能合力治国，变法成功，中国将会是另一番天地。
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众所周知，东林党是明朝时期的团体，而宋朝时也有一个这样的团体，他们被称为新派，代表人物就是我们熟知的王安石。今天我就和小伙伴们聊聊。
东林党发展于明朝中期，当时政治日益败坏，导致人民奋起反抗。神宗在位期间，政治黑暗，军事废弛，财政困难，而苛征暴敛益形繁重，各地经常会出现反抗事件。而此时关外的满洲贵族也逐渐不服明朝中央***的管辖。面临当时这种形势，明朝的一些知识分子发出了关心国事、改革弊政的呼声，东林党由此出现了。
由于东林党人广开言路，谏言朝政，触动了当时专权的大太监魏忠贤，因此许多东林党人遭到迫害。后来崇祯帝即位后，魏忠贤被流放，最后上吊***。再后来崇祯皇帝下旨恢复了东林党人的官职，并下诏修复东林书院。
而北宋时期，朝廷党争更为严重，当时的朝廷分为新派和旧派两个集团，新派的代表人物王安石，在宋神宗的支持下，王安石进行了一场改革运动，史称“王安石变法”。但是以苏轼为代表的反对派极力反对变法，新派们趁机抓住机会，打击旧派。
宋朝当然有党固之争。
比如北宋的新旧党争，以王安石为首的变法派(新党)和以司马光欧阳修等为守的保守派(旧党)就是死对头。
再比如南宋的议和派和主战派也是死对头。
党争说到底是意识形态之争，一旦扯上意识形态，就跟西方的左派右派一样，斗争几乎是不死不休的。
你觉得未来农村的孩子应该学习插秧干农活吗？
我记得中国第一村的华西村，有这样一个规定。不论是本村的还是外来务工的。不论你是领导还是一般村民，在每年插秧的时候，集中一天时间，所有人都要到稻田插秧。而且这一天的劳动是义务的。他们的目的是什么？是培养村民们的劳动精神。***说。劳动创造一切。劳动光荣。我们培养孩子们劳动精神是必须的。这不仅仅是基本道德和民族精神的传承，重要的是人类生存的必须！
我认为未来的孩子应该要学习插秧干农活，主要从以下几方面来分析。
第一、农业发展是人类科学进步的发展的历史进程，每一步的发展都有文化和科学的内涵。几千年的农业发展，涵盖着很多优秀的历史文化。如我们现在所推广的香文化，茶文化，他就有几千年的文化历史，现在我们还不断的挖掘和学习。
第二、随着农业现代化的发展，机械化取代了人工插秧技术。但是人工插秧他是几千年的农业文化，现在农村还在使用手工操作，他就是将来的文化精髓。手工插秧技术将来肯定会作为孩子的体验课。让孩子们知道稻谷来之不易和珍惜粮食。唐代诗人李绅写的一首诗，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之所以流传现代。
以上仅代表个人的观点，供朋友们参考，关注本人并互相交流。
你觉得未来农村孩子要学习插秧干农活吗？我觉得孩子学习干农活，不管是城里孩子，农村孩子都应该学习干农活，培养孩子德智体全面发展，是很有必要的，劳动是学习，而且是更重要的学习！孩子从小要培养爱学习，爱劳动的好习惯，这样才能成为国家的栋梁之才！农村孩子从小在农村长大，一般农活从小耳濡目染，一般农活都会干，也不用刻意学习看也看会了，而且都做过，反而是城里孩子缺乏这样的教育和锻炼，现在的教育也不像以前学习与实践相结合了，可能连劳动课都没有了！培养下一代是千年大计，万年大计，孩子的教育问题，是国之大计！未来孩子不但要学习怎么干农活，而且要培养孩子爱劳动，爱学习，爱国家，爱集体，爱人民的社会主义精神，国家振兴***也要从娃娃抓起！培养好下一代国之大任也！
人从一出生就要吃喝才能长大，人的一生中都离不开柴米油盐酱醋茶，这些原材料从哪来，你每天吃的喝的用的从哪里来，从劳动人民手中来。
前段时间我在头条上看到一场直播，很有教育意义的一场户外直播。学校组织的户外活动，生活在城里的学生来到农村稻田里学习插秧，体验农耕劳作。学生们都穿着相同颜色的衣服，撩起裤脚齐唰唰的下到田里，学习插秧，有的学生很认真学习，有的就问些奇怪的问题，老师我们插的这些草有什么用？一个学生这样问到。老师很认真的回答这位同学，这是你每天三顿都要吃的米饭呀，你现在插的这种草长大了会结很多稻谷，稻谷碾碎了就叫大米，稻谷的小时候就叫禾苗，禾苗是需要一根根插在水田里才会长大结出果实的。学生们突然懂了，粮食来之不易，要懂得珍惜爱护，珍重劳动人民。
我觉得这场户外教育活动办的很成功，学生在学校学的是知识，在社会中学的是生活，虽说现在的人都喜欢往城里走，很多人也看不起农村的亲戚了，但无论如何现在的新生代都应该学会干些农活，通过农活的辛苦与不容易，从中懂得珍惜爱护这几个字的含义，一生受用。
以上是橘子的观点，请自行补充与探讨。
到此，以上就是小编对于李哥讲唐朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于李哥讲唐朝历史的3点解答对大家有用。
