大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝人文 经济 历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝人文 经济 历史的解答，让我们一起看看吧。
唐代诗词有哪些是描写人文关系的？
游 子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三寸晖。
【导读】这是一首歌颂母爱的诗。母亲对儿女的关爱，儿女对母亲由衷的感激之情和报答之心，是人类最高尚的感情，也是人类普遍具有的真实人性。
因此，这首语言质朴的诗歌历经千年，传诵不衰。而今读之，体会更为深刻：人生在世，无人不在羁旅之中，无人不能不有所眷念，不能不保留一段热肠一片温情。因而那“慈母”所构成的意象便超越了狭义的生母，而象征着孕育抚养***指引了我们个体生命的所有外在因素，使我们对个体与他人与群体的和谐，产生出一种向往，引发出切实的努力。
大运河的人文历史？
大运河具有丰富的人文历史内涵。
因为大运河作为中国古代四大运河之一，历史悠久，自建成以来一直承载着中国社会的经济、文化交流和政治运输的重任。
随着时代的变迁，大运河的功用虽然不同，但是它与人们的生产、生活和文化密切相关的历史内容却是不可割舍的。
如唐代便已开始修建大运河，宋代时期，大运河得到巩固和拓展，成为南北交通和东西联络的极其重要的商贸物流大道；元代，在西北隆兴王朝与南京政权的往来中，大运河再次得以繁盛充盈；清代以后，大运河成为人们忆古怀今的历史文化名胜，游人络绎不绝。
可以说，大运河作为历史文化的代表，集中表现了我国多个历史时期的人文历史内涵，值得长期珍视和传承。
李白人文素养？
李白是唐代著名的诗人，他的诗歌充满了豪放、奔放、清新、自然的风格，被誉为“诗仙”。他的诗歌不仅具有很高的文学价值，也反映了他的人文素养。
首先，李白具有深厚的文化底蕴。他精通经史子集，对古代文化有深入的研究和了解。他的诗歌中经常引用古代文化典故和名言警句，表现出他对传统文化的尊重和热爱。
其次，李白具有高尚的品德和道德观念。他一生追求自由、平等、公正、正义，反对权贵和不公。他的诗歌中经常表达对人民的同情和对社会现实的不满，表现出他的社会责任感和人道主义精神。
最后，李白具有独特的审美观念和艺术追求。他的诗歌具有豪放、奔放、清新、自然的风格，追求自由、个性、创新和完美。他的诗歌中充满了对自然、人生、爱情、友谊等主题的感悟和思考，表现出他对生命和艺术的热爱和追求。
总之，李白的人文素养深厚，他的诗歌不仅具有很高的文学价值，也反映了他的高尚品德、道德观念、审美观念和艺术追求，对后世产生了深远的影响。
为什么唐代中叶以后，读书人会有在山林寺院读书的风尚？
我是汴梁哥我来回答！
自汉代起，太学作为中央所立的最高学府，是全国教育的中心。汉末世乱，太学衰落，学术不昌；进入魏晋南北朝后，随着佛教的发展，研究佛教的学者也逐渐增多，而且当时第一流的学者和人才多出家为僧，一些有影响力的***在山林寺庙中聚众讲学，也渐成一种风气。读书人寄居寺庙，一方面是为求学，一方面也可以暂时躲避乱世，这种情况在当时的南方已经比较常见。隋唐之际，也有一些饱学之士在山寺中或自学修身或教授***。唐代初年，国家政治和社会较为安定，中央设置了太学、国子学等，各地州县也有学校，官学得到复兴，人们也没有躲入山林的必要。武则天时期，由于她本人非常崇佛，又不吝惜以官职来取悦于下，所以学校的发展趋于滞缓。到了开元年间（713—741）以后，读书于山林寺院渐渐成为风尚而流行。
“世间好语书说尽，天下名山僧占多”，佛教重出世离尘，故而很多寺庙建于山林之中。当时北方的终南山、华山以及长安南部山区、嵩山及其附近山区、中条山、太行山、泰山及附近山区，南方的九华山、庐山、衡山、罗浮山，以及西南四川的青城山、峨眉山等都是知名的学习讲读中心。扬州自隋唐以来就是东南最大的水陆交通中心，也是头等的商业大都市，而无锡、会稽等江浙城市，也是人文繁盛发展的中心地区，所以那里的寺庙中自然也聚集了不少士子。敦煌作为西北一带的宗教文化中心，也有很多寺庙主办的学堂。唐代城市化的程度远不比当今现代社会，人们并不是都集中居住于几个大城市中，散居山林也是较常见的。而且寺庙，尤其是山寺，在历代战火中受到的破坏较少些，因之也能保存和藏有更丰富的图书；山中的美景胜迹，也足以供人们流连吟赏……这些对于文人士子来说都有不少吸引力。
在历史的记载中，唐代前期出身于寺庙的宰相有近20人，他们是韦昭度、张镐（王屋山）、徐商（中条山万固寺）、张仁亶（白鹿山）、房琯（陆浑山）、杜其裳（嵩山）、李逢吉（庐山）、朱朴（庐山）、杨收（庐山）、姚崇（吉州禾山）、李泌（衡岳寺）、刘瞻（罗浮山）、段文昌（广都华龙山）、王播（扬州惠昭寺）、李绅（惠山寺、剡中寺院、华山）、张浚（金凤山）、齐抗（会稽剡中）、柳璨（林泉）。上述除了房琯为世家子弟之外，其他都一律出身贫寒。唐中叶以后，各朝宰相共一百数十人，而僧寺出身的有17位。除此之外，许多大文学家、诗人如陈子昂、李白、白居易、徐彦伯、刘长卿、岑参、高适、李华、钱起、孟郊、李贺、吕温、符载、刘轲、杜牧、李商隐、温庭筠、李端、王建、顾云、顾况、杜荀鹤等；名臣如颜真卿、孔巢父、李栖筠、崔从、韦群等，都曾在山林寺院中学习和生活过，由此可见当时世风。
唐代出身于寺庙的读书人，大多是俗家人而非真正的出家人，这也说明当时寺庙进行的是普通教育，而非专门的佛学教育，其功能和民间学校相同而非佛学研究场所。唐代后期武宗会昌灭佛以后，勒令僧人还俗，还令寺庙出身、甚至户口就在寺庙的国子监学士、进士等都改入道门，这也从一个侧面证明了当时不少读书人出于寺庙这一情况。其实读书人在寺庙的生活是非常清苦的，有时连基本的生活费来源都很难保证，经常饥一顿饱一顿；读书的条件想必也很艰苦，如果没有烛火就要靠烧柴草来照明。他们忍饥挨饿、寄人篱下，只希望有朝一日可以考取功名，实现心中的理想，改善自己的状况。寺庙因为有戒律，也碍于当时的社会风尚，不会对他们做出驱逐等失礼之事，但未必全会好好相待，这也是人之常情。住在寺庙中的读书人，有的很快就能找到出路，有的却一住就是一二十年。我们知道，北宋的一代名臣、写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，少年时也曾有过住寺庙，边喝“冻粥”边刻苦攻读的经历。从范仲淹的故事中，我们可以想象那个年代的士人求功名、走仕途的艰辛。
到此，以上就是小编对于唐朝人文 经济 历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝人文 经济 历史的4点解答对大家有用。
