大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史书插画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史书插画的解答，让我们一起看看吧。
木刻版画的历史？
汉代的造纸术和唐代的印刷术，是中国两项重要的发明。由于最初的印版使用木刻，又带动了木版画的发展。传统木版画，是一宗巨大的民族文化财富，有着1200 余年的积淀。
仅以文学书籍的木版插图和民间木版年画而论，即使“***木刻”，也达到了很高的艺术成就。然而，随着科技的发展，曾有过辉煌历史的中国木版画正逐步退出历史的舞台，在普通大众的视野中渐行渐远。
和氏璧是什么玉，典故是？
和氏璧因《完璧归赵》故事而被世人所共知。
因为和氏璧于唐后已经失传，后人无法一睹风***，只能从有限的古籍中探寻其蛛丝马迹了。
五代杜光庭《录异记》记载：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王。“
这里明确指出，和氏璧是一种玉，是一个叫”卞和“的人发现并献给楚王的，后来才引出《完璧归赵》的故事。
根据“岁星之精，坠于荆山，化而为玉”我们姑且认为，和氏璧是从天上掉下来的，是绝无仅有的。也就是说，它不是地球的产物。坠落的地点是荆山（今湖北襄阳市南漳县境内）。“化而为玉”是由天上掉下来的东西风华而成的。
其实，和氏璧是不是天上之物呢？我看未必。
因为古人为了神话某人或某物，经常借助神、上天或是先圣来加以标榜之。
刘邦斩蛇以标榜自己是真命天子；陈胜吴广以“陈胜王”三字塞进鱼肚而号召农民起义；《奇门遁甲》标榜九天玄女所授等等。
那么，和氏璧到底是什么玉呢？今人作了不少的探索并发表了不同的看法。
1986年，地质考古学家郝用威以《和氏璧探源》为题宣布：“和氏璧为月光石，产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，那里是当年卞和抱璞之处。“
和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，面对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。数千年来，这是南漳县人民对自己家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。
据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50-70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。
“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化(变彩)，质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。
到此，以上就是小编对于唐朝历史书插画的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史书插画的2点解答对大家有用。
