大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝光王历史原型的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝光王历史原型的解答，让我们一起看看吧。
猪八戒有历史原型吗？
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四大名著中《西游记》可谓家喻户晓，其中猪八戒的形象也绝对是大家所熟知的，那么它的原型是谁呢？
首先我们看一下，其原著成书于明朝开国时期，单从这一点就已经引发了一些人的推测，说历史原型是明朝的开国皇帝朱元璋。
这是因为因为朱元璋本名叫朱重八（朱元璋其实是后来改的名字，所以不要以为朱重八才是小名。），早年因为家境破落当过和尚，法号如净，而他的叔叔朱五六法号悟空。瞧，这是不是一个巧合呢？
但是，实际上，还有一个比朱元璋更加接近的形象，其法号就是八戒！这位高僧是三国时期的人物，法号八戒，俗名朱士行。佛家作品《高僧传》就讲述过这位历史人物。他是我国古代第一位，汉人和尚。也是我国古代第一个西行取经的高僧，比后来的玄奘还要早四百多年。
不过《西游记》之中，这样的形象似乎又印证到了玄奘的身上，或许也有可能是文学描写之中的一个方式吧，总之猪八戒原型跟八戒法师十分接近。
除此之外，还有一个一直以来存在于民间的传说，说吴承恩家有位邻居，叫朱八，他天天好吃懒做，不做实事，体型肥胖，夜晚呼噜吵的吴承恩睡不着觉，于是就把这个朱八以原型写了进去。
而更有意思的是，在西游记还未出现的时候，就有一文为《大唐三藏取经诗话》，在这里，其实并没有猪八戒的出现，取而代之的，则是一头驴，难不成要说它的原型是驴吗？则很难如此认定。
总而言之，对于已经发生过的历史，失去了对于作者本人的探究，已经不能知道其真正的出发点，但是历史之中的种种“巧合”或是民间传说，却能成为我们的一个趣谈，也是传播文化的关键之处。
现在，列举了以上几种说法，那么你认为哪一种更加靠谱呢？
西游记猪八戒的原型是谁？竟然是唐玄奘的师祖！ 谈到西游记里的猪八戒，很多小伙伴会自行脑补这样的画面：猪头人身，好吃懒做，还整天打大姑娘小媳妇主意的解闷宠物猪。猪八戒最终被封为“净坛使者”，这在师徒四人中是比较低的，这也对他一路上各种耍小心思的惩罚吧。西游记里很多人物其实都是有历史原型的，猪八戒也不例外，它的原型其实是三国时期的高僧朱士行。三国时期人氏，今河南禹州人。此人天生对宗教有兴趣。此时佛教还未大规模在中国内流行，信奉的人不多。后来有印度僧人沙门昙阿迦罗在洛阳传播佛法，并且在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为了中国历史上第一个公开出家的人，法号“八戒”。他也被认为是最早的和尚（有考证）。 朱士行出家后，终日醉心佛法，经常给信徒讲解《小品般若经》，因为当时佛教刚进入中国不久，也缺乏专门的翻译人员来翻译梵文，在讲解过程中经常会出现词不达意，或者不知所云的情况，让他深感痛心。
关于猪八戒的历史原型，学术界的研究很多。有人说猪八戒的历史原型是唐三藏的祖师，不过是其中一种。
这个说法，在杭州佛教协会编纂的《灵隐》杂志中，说中土第一位受戒的和尚是朱士行，法号八戒。朱八戒也是后来历史上第一个前往西域求法的汉族和尚，就是后来西游记里的猪八戒。之所以改朱为猪，是为了避讳明朝国君的姓。
这种说法站不住脚的，如果原型真的是这么伟大的人物，后人没理由进行如此的形象丑化。
学术界也认为这种说法没有确切的依据。因为任何一种说法，都要经得住推敲，有自己的内在逻辑。这个朱八戒说无法令人信服。
其他一些关于猪八戒的原型说法，也顺便展示一二。
持这个观点的人认为，西游记之前，讲唐玄奘取经故事的《***三藏取经诗话》里面，除了唐三藏之外还有三个角色，一个是猴行者，一个是驴行者，还有一个叫深沙神。把这三位和后来西游记里面的仨徒弟对应，可以认定现在的猪八戒就是以前的驴行者。
认为猪八戒的原型来自于外国神话，持这个看法的人里面，来头最大的就是陈寅恪先生，他在《西游记玄奘***故事演变》里面，认为猪八戒的原型出自于佛经故事，
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首先，关于猪八戒的来历的说法是这样的，说猪八戒的原型其实是唐朝的窥基***，对这个名字很多人可能很陌生，窥基***出家前的俗名叫做尉迟弘道，唐朝开国元勋尉迟敬德便是他的叔父。
据野史记载，当初玄奘法师在去西天取经的路上，在途径一座大山时发现一个山洞，出于好奇，他就走了进去了，他在洞里发现了一个石头人，可是，当他捧着火把走近看时吓了一大跳，这哪里是什么石头人啊，原来就是一个衣衫褴褛，蓬头垢面的老者。于是，他上前询问老者为何在修行，老者回答道:“我在等释迦摩尼出世，在此为他弘扬佛法，普度众生”。
奇怪的是，释迦摩尼早已涅槃。而且他在一千多年前就已经出世了。玄奘把这一实情告诉了老者，老者听后惋惜的哀叹道:“那我就继续在此修行，等着弥乐佛来出世，然后在帮他弘扬佛法吧”。
而后，玄奘***又给他说，弥勒佛也早就出世了，现在西天极乐世界，你与其在这里一个人孤独修行，不如和我东去吧！等我取回真经，你就可以帮我在东土***弘扬佛法，让更多人感受佛法的仁爱。但是你蓬头垢面，需重新转世。你去长安去到那里，有一个***琉璃瓦的屋子，去到那里边就可以投胎了，等我回来，就去找你。
其实，玄奘给他指的***琉璃瓦的房子是皇宫，怎料他投错人家，在尉迟家出生，玄奘再去找他时，他家人不肯，于是玄奘只好去找皇帝道明情况后，皇帝下令他出家，但是他说了三个条件，否则不出家，首先，就是必须有酒，因为他嗜酒如命， 其次就是他喜欢吃肉，到哪都必须有肉，第三就是必须有女人，本来这条件都是极其荒唐的，毕竟出家人怎么可以违反戒律。所以玄宗本意不想答应，但是玄奘明白这一切都是定数，没法改变，于是就答应了。
最终，跟着玄奘在大善寺剃度出家，法号窥基 ，也就是西游记中八戒的原型，算起来这八戒怎么着也算是个官二代啊，可是天命不可违，于是就跟着唐僧走上了取经路。
《长安十二时辰》小说，里面若有若无的提到右相李林甫，真实的李林甫是怎样的人？
歷史上的李林甫出身唐宗室，善音律，善繪畫，懂作詩。李林甫初入仕途是唐玄宗開元年間，當時冗官現象非常的嚴重，李林甫對此進行改革，但李林甫也爲了自己的權力而搞出許多事情，最終得罪唐肅宗和楊國忠，導致身後名聲不好
诚谢之邀。据查史料，我认为：李林甫是一个功少过多的唐朝重臣。
一、个人简介
李林甫，小字哥奴，祖籍陇西，唐朝宗室、宰相，唐高祖李渊堂弟，长平肃王李叔良曾孙，画家李思训之侄，后病亡。
二、任职情况
公元736年，唐玄宗罢免了贤相张九龄，任命宗室李林甫为宰相。李林甫担任宰相十九年，是玄宗时在位时间最长的宰相。
三、任职成就
李林甫担任宰相十九年间，在国家没有皇帝管理下，他能够将唐朝的经济、政治、文化、诗歌等推到巅峰发展状态，吸引外国使者来学习交流，确保唐朝社会形势发展稳定，这与他制定一系列的规则制度，做事细致、有调理是密不可分的。
四、任职过错
1.他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，建议重用胡将，使得安禄山做大，被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一。
2.李林甫文化程度不高。《旧唐书》说他：“自无学术，仅能秉笔。”《新唐书》说：“林甫无学术，发言鄙陋，闻者窃笑。”在正史里这样评价，可见李林甫确实少文化。
谢谢邀请。
这么戳心戳肺的问题，让我来回答，有点勉为其难。因为，我不太习惯研究官场。其实不是若有若无吧，电视剧不敢照实拍，历史上的李林莆是个官场高手，其行事风格，权谋运用，在当今体制内肯定有继承人，电视剧一拍，有些人对号入座，电视剧就禁播了（玩笑啊～～）。
真实的李林莆，男，出生于公元683年，是年，突厥四处骚扰边境；有人造反，埋铜佛，自称皇帝后被我***官兵平定；高宗病故，武后主持朝政。
李林莆，小字哥奴，祖籍陇西，唐朝宗室、宰相，唐高祖李渊堂弟长平肃王李叔良曾孙，画家李思训之侄。
他从一个小官做起，多小呢，禁卫军的千卫。利用家族的影响，以及自己的权谋，排除异己、抢夺功劳、拍皇帝马屁，一路高歌猛进，做到了右相兼尚书左仆射，加光禄大夫，又加开府仪同三司，获赐实封三百户。皇帝经常邀请他一起分享美食，可见圣眷不浅。
后来又有许多重要***。
753年1月3日，李林莆因病医治无效，于华清宫内病逝。他死后，留下了很多关于他的故事，什么“一箭双兔、口蜜腹剑、野无逸贤……”
司马光对他的评价： 李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。诸道节度使尽用胡人，精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。 林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠；杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。自皇太子以下，畏之侧足。凡在相位十九年，养成天下之乱，而上不之寤也。
反正李林莆就是一个奸臣，而且养虎为患，将宰相位子传给杨国忠，杨国忠勾结李林莆“养大”的安禄山造反。结果皇帝一气之下，把李林莆的棺材挖出来，重新打扮一番，以普通老百姓的规格埋葬。李林莆的儿子被流放，同党削爵罢官。
不过，李林莆还是有点文***的，太子宾客贺知章请度为道士还乡，李白等人都作诗相送，李林莆的诗：
到此，以上就是小编对于唐朝光王历史原型的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝光王历史原型的2点解答对大家有用。
