大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于形容唐朝破灭的历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍形容唐朝破灭的历史的解答，让我们一起看看吧。
破镜难重圆典故出处？
破镜重圆涉及的历史典故是南朝陈国徐德言与妻乐昌公主非常感人的爱情故事。
根据唐代孟棨所写的《本事诗·情感》记载：南北朝时期，陈国即将被隋朝灭亡之际，陈国驸马徐德言便将一个铜镜破开，一半交给妻子乐昌公主，一半自己留着，作为日后相认的信物。两人约好，如果失散了，就在每年的元宵节，拿镜子到市场上去卖，以求重逢。
后来，陈国被灭，乐昌公主被将军杨素虏去，徐德言流落江湖。到了第二年元宵节，公主派老仆拿镜子去市场上卖，结果真的遇到了徐德言。杨素被他们夫妇的真情感动，便将公主还给徐德言，夫妻终于又得以团聚。
太平广记》卷一六六引《本事诗》记载，南朝陈代将要灭亡时，社会***，驸马徐德言把一个铜镜破开，与妻子乐昌公主各持一半，作为信物。后果然由半边镜子作为线索而夫妻团聚。后用来比喻夫妻失散或感情破裂后又重新相聚或和好。
九州为什么会解体？
***解体是指公元9世纪时，唐朝统治期间的***地区分裂为多个独立的政权。这种解体主要原因是当时唐朝中央***的衰落和分裂，导致对地方***的掌控力减弱，***地区的贵族和地方势力得以崛起。
此外，地方贵族争权夺利、内部纷争和各种冲突也加剧了***的解体。
这种分裂的局面一直持续到10世纪初，直至唐朝灭亡后才得以统一。
端朝末年，邺王叛乱，穆如氏战败，明帝流放穆如全族于殇州，牧云穆如三百年盟约彻底破裂，十年后穆如氏最后一位遗孤穆如寒江率军重返中州。后穆如寒江攻占宛州，定都宛州城，史称“西端”；牧云笙为寻找出走的盼兮，传位给牧云陆的遗孤牧云涣，离开天启，其治下的中州称“东端”。[2]
作为《海上牧云记》等奇幻小说和***作品的背景设定，端朝的一切内容纯属架空虚构，与现实世界并无关系，其使用需经官方授权。
灵澈东林寺酬韦丹刺赏析？
《东林寺酬韦丹刺史》
唐·灵澈
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
X
灵澈，唐代诗僧，字源澄，俗姓汤，会稽（今浙江绍兴）人，自幼出家，后至吴兴（今浙江西北与江苏宜兴境内）与皎然僧云游。诗名日盛，曾为白居易、刘禹锡等推崇。刘禹锡称他“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味。”《全唐诗》存诗16首。本诗是他居东林寺时所作，洪州刺史韦丹是他的好友。灵澈在庐山东林寺时，与洪州（今江西南昌）刺史丹为忘形之交，经常写诗唱和。韦丹曾寄一诗，表达了归隐山林之意，灵澈就写了这首诗回赠他。
“年老心闲无外事”：年老，年龄大了，年事已高；心闲，心气平和，无求无欲，大度从容；无外事：没有官场或日常的世俗应酬。年老、心闲、无外事三个词语，说明了自己年老心闲，没有身外事来打扰，强烈表明了作者置身世外的超脱态度。 “麻衣草座亦容身”：“麻衣草座”：即“衣麻坐草”，意思是对生活的要求也非常简单，有麻布衣服和蒲草垫子即可容身，指的是清苦简陋的物质生活，与世无所争，于人无所求，超脱于俗事之外，清闲宁静，但这种境界看似平常，实际很难达到。这两句，自叙淡泊名利、无欲无求的人生信仰。“相逢尽道休官好”：多少当官的人，或为自己争名逐利，或甘为儿孙作马牛，辛辛苦苦，忙忙碌碌，平日里相逢时口口声声都说不当官为好；“林下何曾见一人”：可是何曾有人在春风得意的仕途上退下，隐居山林，甘受冷落呢？这两句，讽喻世俗矫情。官场上的人本来迷恋权位，利欲熏心，往往嘴上风雅，在公开场合故作清高的人，恰恰是一些***冒清高的利禄之徒。
这首诗是道出了出家人用冷眼旁观，看穿了当时官场丑态，对他的朋友说要斩断为官之人的名缰利锁实在是不易。因此，僧人慨叹：你们见面都说休官归隐好，可山林中怎么见不到一个人影呢？所以，真清高不容易。要耐得了寂寞，吃得下苦楚，受得起轻贱，经得住磨难。而真正想隐退的人，往往是被逼出来的：理想破灭，报国无门，正义难伸，迫害临头，不是装出来的。
苏轼历尽坎坷，把功名看透了，“耳根洗尽功名话”，最后才追求“几时归去，作个闲人、对一张琴，一壶酒，一缕云”；辛弃疾“青鞋自喜，不踏长安市”，也是因为“袖里珍奇光五色，他年要补西北天”的北定中原的壮志，至死难酬。一般来说，凡隐退山林的人是经历了大灾大难的人，兼济天下而不得的人。而真正能够放得下功名利禄，远离尘世喧嚣，超脱现实的人自古以来却寥寥无几。
到此，以上就是小编对于形容唐朝破灭的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于形容唐朝破灭的历史的3点解答对大家有用。
