大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史的导言课的问题，于是小编就整理了1个相关介绍唐朝历史的导言课的解答，让我们一起看看吧。
改变历史有三项利器，你会认为是哪三项？
然而国之利器不可以示人，有时候需要韬光养晦，需要藏其锋，韬其光，养其晦，同其尘；
当然国之利器也可以示人，有时候很需要锋芒毕露，需要笔耕天下，舌战群儒，刀斩众魔。
▲三尖
★笔尖——
笔尖就是笔尖，也不是笔尖，而是舌尖和刀尖。
真理可以在笔尖擘画的范围之内。可以，但不是必然。在笔尖划定的真理范围之内，舌尖和刀尖才能起好作用，成为三寸不烂之舌，粉碎虚空之剑——也就是笔尖化为舌尖，化为刀尖了，因为这笔尖是真理，而真理自由自在贯通一切无拘无束所向无敌。否则，一旦失去真理笔尖的加持，舌尖即便是巧舌如簧，刀尖即便能削铁如泥，也将在笔尖的面前退避三舍，成为烂舌头，纸刀剑。
但若笔尖下出来的都是官样文章，八股文字，那就百无一用是书生了。书生意气不值一哂，秀才造反三年不成，御笔一挥罪己诏成。这时候，笔尖就靠不住，就得靠真理的舌尖和真理的刀尖，才能打造出真理的笔尖了。
谈历史首先离不开文化，利用文化的功能才能将历史系统的传承下来。那么文化又是什么呢？不就是人类创造的鲜明文字吗。《史记》的前生有《春秋》，春秋以前有《周易》，周易以前有《山海经》，在山海经以前还有《皇帝内经》，那么皇帝内经以前又会有什么说明性的文字呢？现有的资料便是伏羲留下的卦辞中的一或二或三的笔画，由此不难知道的是伏羲氏所创的卦相以后的文字都是后来人给附加上去的，这里不乏有改变历史的嫌疑，与伏羲氏的原创思想可能有大相径庭的出入。大道至简虽是真理，但要想说明什么是大道的话，仅靠语言是不可能的，所以，人类这才异想天开的发明了文字，其目的就是想说明人心中潜在的，想说的，而又说不清的是是非非的一些个内容来。
1、稳定的国内环境。
2、培养与发展高科技领域人才（从小培养孩子动手能力，增加小学、初中、高中、技校、大专、大学生阶段的实验室，普及科技教育，养成实操习惯。）
3、大力扶持可持续发展的企业，尤其是科创型、有突出科研成果的企业，形成崇尚科学的社会氛围，加快形成有独立创新区别于他国科技的强国。
您的这个说法很有趣。为什么一定要是三项利器的？人们总喜欢用“三”来归纳某种事物，其实挺好玩。因为“三”在中国文化中是一个很奇妙的数字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一个“三”，可以把许多事情都概括和解释了。
不过，您所说的“三尖”：笔尖、舌尖、刀尖，是改变历史的三项利器，确实很形象，很有趣味性。在历史的长河中，思想的力量(您所说的“笔尖”)、與论的力量(您所说的“舌尖”)、武器的力量(您所说的“刀尖”)，确实都是改变历史不可缺少的力量。您说的笔尖、刀尖自不必说，就舌尖而言，中国历史上就有“烛之武退秦师”、苏秦说六国成功合纵挂六国相印、诸葛亮舌战群儒等精彩的故事。
但是，您所说的“三项利器”，实则是两项，就是思想的力量和武装的力量。所谓“笔尖”，就是用文字表达出来的思想，在历史发展中，在重大的历史变革时期，就是理论、纲领、策略、口号等等。所谓“舌尖”，就是用口头语言表达出来的思想，就是與论，就是用理论、纲领、策略、口号去动员和鼓动公众。
这两种力量或“利器”，就是马克思所说的“批判的武器”和“武器的批判”，也是我们过去常说的“笔杆子”和“枪杆子”。
“武器的批判”、“枪杆子”在历史发展进程的作用，是不言而喻的。新旧政权的更替、每一个新***的诞生，大都是通过武装斗争实现的。“枪杆子里面出***”，是颠扑不破的真理。
“批判的武器”、“笔杆子”的重要作用，同样是不容置疑的。要推翻一个旧***，建立和巩固新***，必须有自己的理论、纲领、策略和口号，并以此动员公众。没有理论武装的公众只能是乌合之众，没有理论武装的武装力量是没有灵魂、没有战斗力的。***说：“没有文化的军队是愚蠢的军队，愚蠢的军队是无法战胜敌人的”。
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中说“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。这是对两种力量的精辟概括。
到此，以上就是小编对于唐朝历史的导言课的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史的导言课的1点解答对大家有用。
