大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史微课片头的问题，于是小编就整理了1个相关介绍唐朝历史微课片头的解答，让我们一起看看吧。
米芾指出，石刻不可学，那为什么还都写什么多宝塔碑颜勤礼碑呢？
古时候有两种人是刻碑石匠。一种是对书法有一定的理解会写字。第二种是文盲。这些人统称为石匠就即使会写字也是字匠，而不是书法家，为什么这么说呢因为他们只会写和刻而不知道字义。所以称为匠人。文盲更不用说了他只会比葫芦画瓢。现在我们练书法墨迹版较少大多都是拓片版，墨迹版留存太少了。有条件还是多找一些墨迹版练习。以上是个人拙见，不喜勿喷，谢谢了！
石刻已不是原迹了。或多或少，有变动。看详细内容，米芾有专论。
按我理解，你要找多宝塔原迹，已经无有笔写的了，就是由笔写了，再印刷出板的，也不多见，。只是从石刻碑文上，刷上墨，复上纸，再由印刷厂印出，就是我们学写字的法帖。尽管比不上手写印刷，也百分之九十以上相同。这是一个没有办法的办法。
就是有的法帖，已不象那个书法家写的了。不知翻印了几次，面目皆非，令人遗憾，使炼书法的人感到不满意。
“石刻不可学”出于米芾的书论《海岳名言》：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”意思是，墨迹一经刻石就要失真，学习书法必须看原作。
这种观点似是而非，比较片面。
老米有一个习惯，他不喜欢抄写别人的内容，喜欢写自己的东西，想到什么写什么。这其中当然不乏真知灼见，以及一些直抵人心的快言快语，但同时不可避免地有一些偏激的内容。
比如他说“颜柳挑踢”，说“蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字”。
米芾并没有一个完整的书论，《海岳名言》是他写给好朋友张嘉父的一些心得或称建议，共26则。这些内容的辩证地学习，大部分是正确的，但也有一些应该摒弃。
老米这个人很奇怪，他是从唐人入手学习书法的，可当他听从苏轼建议上溯魏晋后，回过头来大批唐代书法。关于这一点，要从两个方面来看待：
一是以“宋四家”为代表的“尚意书法”，崇尚自然、性情。以他们的眼光看，“崇尚法度”的唐代书法与其是格格不入的。
二是唐代书法尤其是楷书，虽然正大气象，创造了楷书的鼎盛时期，但过于重视法度，确实让书法失去了许多趣味。
石刻的形成有其特定的历史原因，唐以前（含唐代）的书法多以石刻的形式流传下来。
由于石刻（包括后来的翻刻）是以刀斧对书法的再加工，原作中的笔触及笔墨变化都已看不出来。再加上刀斧的锐利使得“凿”出的线条与笔写出的线条已有较大的不同，因而，从某种意义上讲，石刻可以认为是书法的“第二次创作”。
米芾所说石刻不可学是正确的，是米芾自己总结出来的经验之谈。
为什么？因为刻石时只能刻出字形，难以刻出笔法来，如果学书法学不到笔法，只是学了些字形皮毛，也就是只学了毛笔字书写，就会徒费年月，就是南辕北辙，就成了一种浪费生命的窝囊行为了。
严格来说，还要加一句学习书法的警世之言：赝品不可学。
为什么？因为赝品非书法家真迹，也不具备笔法，如果学不到笔法，就等于是学了石刻，学了书写，费功却学不到笔法，学不成书法。
常听有人说：管他是不是赝品，只要写得好，就可以学。这也是一种不懂书法的***行为。试想：学石刻、学赝品，都是学了个字形，学不到笔法，成不了书法，岂不是亏大了？所以，学书法一定要学笔法精妙的名家真迹。而不是写写毛笔字。
关于学颜真卿《颜勤礼碑》的问题确实是个学书法的大问题。颜体楷书有很多种，但适合学书法笔法的有两种：《自书告身》《颜勤礼碑》。《多宝塔》不能学，是颜真卿早年的实用书写，很多程式化的写法，一学就俗了。《自书告身》是墨迹，适合学习笔法。但是《颜勤礼碑》笔法多变，也适合初学，我们教学生就是用这个帖当范本。
这样就有问题了，前文说是石刻不可学，怎么教学生却用石刻帖？难道是像启功先生那样透过刀锋看笔锋吗？怎样才能从石刻中看出笔锋？学到笔锋？
说实话，石刻刀锋中是无法看出笔锋的。但是好的石刻版本的效果本身就具有类似笔锋的锥画沙效果，我们学石刻帖（黑底白字）就是引导学生认识和学到中锋圆润的锥画沙笔法效果，结果效果很好，有些学生甚至第一次或几次练习就能写出与石刻帖相似的锥画沙笔法效果，关键就在于老师的笔法教学方法是否专业。
如果书法老师自己都不懂笔法，那就是把颜真卿传世真迹原作拿来学，也学不到真正的笔法，只是学学字形书写罢了。这样的事，难道见得还少吗？
到此，以上就是小编对于唐朝历史微课片头的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史微课片头的1点解答对大家有用。
