大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本教科书描述唐朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本教科书描述唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
唐朝时日本人说汉语还是日语啊？
日语呗，但那时候日本人经常用到汉字，所以你看到现在日本字好多是跟汉语一样的。
遣唐使什么的听说过吗？鉴真啥的。两国互相交流文化。了解了解那是的历史挺有趣的。~ 以上。希望对你有帮助。日语呗，但那时候日本人经常用到汉字，所以你看到现在日本字好多是跟汉语一样的。
日语和日文不是一回事，日语很早就有了，但是日文却是遣唐使根据汉字的偏旁部首创造的，在没有日本的日子里，日本所有的文字记载都是用汉语来做的。
在古代，日本民族没有自创文字，所以从公元4，5世纪开始，一直借用中国汉字书写，大约到了八，九世纪，据说入唐留学的吉备真备和空海和尚，分别按照汉字的偏旁或草体发明的片***名和来***名，从此以后日本人在书写时混用汉字和***名，这一习惯延续至今。
唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？
中日文化交流之遣唐使
中日文化交流之鉴真东渡
过渡：除了来往日益频繁的遣唐使，还有六次东渡日本的一位僧人为中日文化交流，
1.鉴真六次东渡日本，其中历时12年，虽然双目失明，但最终第六次达到日本。
2.他在日本传播佛经，传播中国医药、文学、书法、建筑，为中日文化交流做出巨大贡献。
教师总结：鉴真不畏艰险、持之以恒，终到日本，中日两国人民的赞扬与称颂更是表达对鉴真的崇敬之情。
3.中印文化交流之玄奘西行
过渡：鉴真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同样，组织“重走玄奘西行路”活动，创设情境，穿越历史，重走西行之路。
从《玄奘西行与归国路线图》中，可以看到玄奘西行路是贞观初年，从长安出发，经河西走廊，过玉门关，最终到达天竺的那烂陀寺游学。
展示《大唐西域记》相关史料，引导学生分小组讨论，玄奘西行带来哪些丰硕成果？
1、语言文字方面
在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。
隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言; 借用汉字的训读音来
12到17世纪流行日本的唐诗？
“山川异域，风月同天”，这句话最近刷爆中国的互联网，它是日本汉语水平考试HSK事务所捐赠给武汉的防疫物资上面写着一句话。鲜为人知的是，这句话出自隋唐时期日本崇敬佛法的长屋王之口，当年他制作了千件袈裟，布施给唐朝众僧。
这些袈裟上绣着四句话:“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这首诗收藏在《全唐诗》中，题注是：题注：明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。据说，鉴真听说这件事后，下定决心东渡日本。类似这样的故事很多，这说明中国和日本有着源远流长的关系，古代中国一直是日本学习的对象。
盛唐时期，中国作为世界上首屈一指的大国，自然引起了日本人争相学习。史书记载，从公元七世纪初至九世纪末的近300年时间里，日本为了学习中国文化，先后向***派出了十几次遣唐使，全方位学习中国文化，期间大量诗歌被传入日本。
在所有流传到日本的唐诗中，有一首歌入选了日本小学教科书，并要求大家必须熟背。这首诗就是唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
鲁迅曾说：“从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。” 这首诗让张继盛名千年，历代写愁，无出其右，诗中所构造的意象至今无人能超越，而寒山寺也因这首诗闻名海内外。
日本人对《枫桥夜泊》的喜爱向来已久。嘉靖三十三年（1554 年）正月，倭寇从太仓进掠苏州及松江等地，期间倭寇将寒山寺钟偷走带回日本。晚清时期，日本有一个名叫山田寒山的人，他四处寻找寒山寺钟的下落，他希望能把寒山寺钟找出来归还中国，但始终没有找到。
最后，山田寒山开始四处募资，于明治三十八年（1906年）请工匠铸造了两口青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送回苏州寒山寺。有了这样的故事，加上《枫桥夜泊》这首诗的意境深远，自然而然在日本家喻户晓，后入选小学教科书。
网友感叹道“，一首诗就有如此影响力，难以想象盛唐时期的中国对世界影响力究竟有多大。”也有人说，“《枫桥夜泊》之所以这日本如此出名，很可能是与日本禅学兴盛有关系，毕竟这首诗是非常有禅意的，把一幅意境深远的中国山水画呈现在人们面前。”
到此，以上就是小编对于日本教科书描述唐朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本教科书描述唐朝历史的3点解答对大家有用。
