大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝女性地位历史题的问题，于是小编就整理了1个相关介绍唐朝女性地位历史题的解答，让我们一起看看吧。
唐朝不是妇女地位高吗？为什么还有“客女及婢，虽有子息，仍同贱隶”这种规定？
提高的只是一小部分，大部分人还是和原来一样的。这就像美国，以为选出了一个黑人总统，就是民主的大胜利，但当上总统是个人的事，黑人的整体利益、整体状况得到改善了吗？只有阶级的翻身才是彻底的胜利。
“唐朝妇女地位高”是一个相对性概念，一般是对比宋以后的妇女地位逐渐下降趋势，而发出的不那么严格科学的感叹。
要从整体来看，唐朝仍然是前工业时代的帝制社会，以农业生产为立国基础。这样的社会，由于男女体力的天然差别，再加上积累的儒家文化思想影响，妇女没有生产资料（国家和宗族、家庭都不分给土地），缺乏独立经济基础，没有受教育的权利，没有社会工作权利，没有阶层上升通道，只能人身依附于男性和家庭，地位是不可能高到哪里去的。
唐朝不但没有“男女平等”的大概念，甚至都没有“人生而平等”的大概念，男人和男人生下来阶层不一样，命运待遇也不一样，同性别的人也不会认为自己和上层人拥有一样的权利。当然同阶层内，男人会默认自己比女人强，可做主，大部分女人也默认这一点。这就是所谓的时代局限性、阶级局限性。
一般所说的“唐朝妇女地位高”，主要体现在：平民以上阶层的妇女，有一定的独立财产权，主要是自己的嫁妆可由自己支配。有一定的财产继承权，比如父母死后无兄弟的话，女儿可继承家财（宋以后就要把大部分绝户财没收入官，女儿只能拿到少部分）。离婚较自由、较多见、社会舆论对此宽松。贞节观淡薄，“非处去死”的观念不流行。妇女外出机会多、社会活动多。不裹脚，反而有较多体力游戏等等。
至于生了孩子的婢妾，仍然是贱籍，那属于良贱身份的区分问题，与妇女地位关系倒不大。贱籍身份的男性，这方面比女性也没好到哪里去的。
您大约是因为唐朝出了武则天这个女皇，才因此得出“唐代妇女地位高”的错觉了吧？
事实上唐代妇女地位在很多程度上是低于前朝的。
比如最重要的衡量标准——土地问题，自北魏孝文帝实行计口授田以来，妇女一直享有授田权，但唐高祖武德七年（公元624年），国家明文取消了妇女的授田权，仅允许守寡妻妾无子者一次性分口分田30亩。分田是家庭、税赋、徭役和法律权利义务的基础，授田权被取消，是妇女地位极大弱化的标志。
武则天的上位并非“女权的胜利”，恰相反，她是先后作为两代男性皇帝的女人，在权利缝隙中拼杀出来的，且最终她也认识到只能把权利归还给男性亲属——即便没有“神龙革命”，她也只能要么将权利传承给姓李的亲生子李显、李旦，要么将权利传承个姓武的侄子武三思、武承嗣，更何况，如果把武则天的掌权视作“女性地位高”，那争权失败惨死她手的王皇后、萧淑妃，难道就该被视作“女性地位低”的象征么？
您文章中说到的“客女及婢，虽有子息仍同贱隶”则根本不是妇女地位范畴的问题，而是直到清代才算解决的“良贱”问题，唐代虽然推行科举，但并未彻底解决世家门阀问题（这一问题是经过五代十国之乱，到宋代才得以基本解决），官场上世家子弟虽不能平流进取但仍占尽便宜，科举虽开始成为正途但仍然“公卷”盛行。至于“良贱”，相对稳定的唐代甚至比前代更殄域分明，您那句的实际意思，是如果女性身份仍然是“客女”、“婢”等“贱籍"即女奴身份，即便和主人发生关系并生下孩子，她也仍然会被视作女奴，而不能享受妾的待遇——其实同一本《唐律》里还规定，即便是已经被解放为”庶人“的前女奴，只要是女奴出身，她就”听为妾，不听为妻“，连给其他”良人“当老婆的资格都没有。简单说，她们是奴，不是人，对她们的歧视和妇女地位高低毫无关系，因为她们在法律上根本就不是”妇女“，而只是会说话、能给男主人生儿育女寻欢取乐的宠物。
至于拿”唐代妇女可以改嫁“或”唐代妇女活动自由较多“来证明”唐代妇女地位高“则更苍白无力——在唐以前的任何朝代，这些都是存在的好么？
到此，以上就是小编对于唐朝女性地位历史题的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝女性地位历史题的1点解答对大家有用。
