大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝鞋子的演变历史简介的问题，于是小编就整理了5个相关介绍唐朝鞋子的演变历史简介的解答，让我们一起看看吧。
唐朝穿的木底鞋名叫什么？
木屐，是木底鞋子的通称。《辞源》称，前后带齿的木板鞋 鞋帮呈船形，木齿较高。据说，木屐始于晋文公。相传晋国贵族介子推（一说介之推），背老母隐居绵山后，晋文公带人寻找，不见其踪影。有人建议说，介子推是个孝子，如果放火烧山，他肯定会背老母出山的。文公从之。谁知烧山后，介子推母子并没有出山，相反抱树而死。晋文公见状，甚为怜之，遂在绵山建祠，纪念介子推。又命工匠将那树根刨起，做成一双木屐，不时套在脚上，呼为“足下”，以示敬之。
自唐朝木屐传到日本后，成为日本和服配套的传统服装。在此不多说了。 呱嗒板制作简单，成本很低，到了夏天，找两块比脚稍宽的木板，不厚于两厘米，按脚的长短，截成两只一双，用小刀把木板安脚的样子，刻成一左一右，木板下面的脚心部分刻成一个斜坡，形成脚腰，也显现出呱嗒板的后跟，在呱嗒板的前三分之一处，顶上一根略宽的帆布带子，一双美观耐用的夏季凉鞋——呱嗒板就制作成了。 夏天穿呱嗒板，脚底很舒服，很凉快，脚底不出汗，更不长脚气。旱天雨天均可穿，脚脏鞋脏穿着到水里冲冲，比现在的塑料凉鞋舒服多了。
裹脚的历史？
但可以确定的是唐朝以前是不裹脚的，很多人望文生义，把行缠绑腿等等，和后世那种残忍的裹小脚陋习混为一谈。《汉杂事秘辛》已经给证实是明朝文人伪作的。目前最给认可的说法是始于五代南唐后主李煜，逐渐流入民间。但由于没有明确的记载，唯一可以确定的是，这个事件中，窅娘只是跳舞时裹脚表演。并不是伤筋动骨，搞得脚骨畸形。那种小脚难以支撑身体，根本不可能跳舞好看。
古人以女子脚娇小为美，有脚大的女人为了某些原因，开始将脚硬塞在小鞋中。这种情况进一步发展，就演变成后来缠小脚的恶俗。需要说明的是，很多人把小鞋或尖头鞋、厚底鞋看做是缠脚的产物，这里其实有先后颠倒之嫌。
有关鞋文化故事？
步步生莲鞋
南北朝时期，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。在唐代还有人发明了适宜步行的远游鞋。
据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。据传说，在古代的齐鲁大地，还流行一种面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可与现代的优良足球鞋相媲美。
西行纪唐三藏为什么穿木屐？
因为木屐其实是华夏劳动人民创造的！
在物质严重缺乏的年代，聪明的华夏劳动者，发明了用兽皮包裹保护脚的东西，后来塞进硬物，更好的保护脚！穷人，没有兽皮，就只有用便宜的木屐来保护脚。唐，三藏师傅西行，穿自己国家的鞋子出门，非常正常！也是在唐朝，日本朝贡，开始大量学习华夏文明的同时，也不断输送女人来我华夏接种改善基因！
高力士为李白脱靴的典故从何而来，它的真实性又有多大？
首先我们需要知道的是“高力士脱靴”这个典故百分之一百是***的，是对高力士弄臣形象的刻化和对李白洒脱的演义，其最早记载于唐代李肇的《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：
“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”
这里说的是李白在翰林院做供奉时，唐玄宗令其撰写乐词，李白写好文章后，一乐呵就叫高力士给他脱靴了。
这是其一的版本，在段成式的《酉阳杂俎》中又有了另外一个版本：
“李白名播海内。玄宗于便殿召见……因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。”
这里讲的是唐玄宗在便殿召见李白时，李白一时头脑发热叫高力士脱靴。当然，大家最熟悉的“高力士脱靴”版本是在李白给杨贵妃写《清平调》的时候，不过这件事还是脱胎于李浚《松窗杂录》：
“遂命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进清平调三章……自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱乌皮六缝（靴）为深耻。”
到此，以上就是小编对于唐朝鞋子的演变历史简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝鞋子的演变历史简介的5点解答对大家有用。
