大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于安顺明朝历史名人的问题，于是小编就整理了4个相关介绍安顺明朝历史名人的解答，让我们一起看看吧。
梅惟和主要成就？
梅惟和
明朝贵州普定卫（今贵州安顺）人。明世宗嘉靖三十四年（公元1555年）举人，三十八年（公元1559年）进士。历官御史，巡按广东和山海关。在山海关时，境内有一寺庙，三百多僧人不法，惟和想把他们捉拿法办，又一时想不出主要罪名。如是便派仆役暗中投寺剃发为僧。经过一段时间，此仆役搞清楚了这些僧人***夺财，强掳民女囚于地下室等罪行。这样，他便令做僧帽数百顶，令诸僧来官府受施，当僧人都到官府时，尽闭四门，一网打尽。派人挖掘寺庙神座下，白骨无数，发现关有民女一百多人。后放火烧了寺庙，诛杀了诸僧，远近百姓称快
安顺寺庙排名？
一、建城伊始之二郎庙、五显庙、旗纛庙
二、道德警醒之城隍庙
三、人气大王之药王菩萨庙
四、道转为释之崇真寺、东林寺
五、移民会馆之诸“寺庙”
安顺的寺庙还有七个其实是移民会馆，不是一般意义上的宗教寺庙。如原坐落于东街的江西会馆之万寿宫、晏公庙、萧公庙，两湖会馆之寿福寺，还有原坐落于前进路的四川会馆、原坐落于原杀猪巷福建会馆之天后宫（妈祖庙），原坐落于卫坝口的两广会馆之联梓堂。
六、元朝的阿达卜是先建佛塔——西秀白塔，后建佛寺——圆通寺。明朝的普定卫则是大建庙宇。洪武十五年安顺建成五大庙宇之后，又相继建了马皇庙、马王庙（天驷宫）、晏公庙、府文庙、龙王庙、崇真寺、社稷坛、厉坛、山川坛，新建的庙宇祠堂达到了14所之多。
七、明清时期多神信仰的安顺生活：晏公庙、马皇庙，汪公庙，玄坛庙，水星观、文昌宫。
安顺以前有多发达？
明朝时期贵州朝廷驻军和建国以来三线建设时期大多数工业基地都建在安顺就可以说明安顺的吸引力。
安顺位于黔中盆地，是贵州省距离省会贵阳最近的城市，贵州省6个地级市之一，同时安顺也是整个贵州省地势最平坦，土地最肥沃，地理位置最好的地区。
安顺地戏的发展史？
安顺地戏分布于以贵州省安顺市西秀区为中心及市属的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、开发区，以及邻近的清镇、花溪、长顺等地。在全部300堂地戏中，仅西秀区就有190多堂。（一个地戏队只演一部大书，称一堂）
安顺地戏已有六百来年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，“虽有云南，亦难守也。”故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫（普定、安庄、平坝），2个守衙千户所（关岭、柔远）。于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人”，地戏也就随之而来了。
地戏，俗称“跳神”，是屯堡人独有的一种头戴木刻***面的民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”
安顺地戏演出以村寨为演出单位，演员的地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二、三十人，由“神头”负责。演出时间为每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节。成年与土地打交道的农民为了祈盼一年的辛劳获得丰收，为了来年风调雨顺村寨平安，以大姓为主体的农民戏班在寨中空地围场跳起了地戏。届时，全村男女老少兴高***烈围场观看。娱神与娱人相得益彰。
安顺地戏是古老的戏剧，其显著特点是演出时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴***面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。（《续修安顺府志》）。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵；其舞，是表现争战格斗的打杀。所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明朝。
到此，以上就是小编对于安顺明朝历史名人的问题就介绍到这了，希望介绍关于安顺明朝历史名人的4点解答对大家有用。
