大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇极经世唐朝历史推演的问题，于是小编就整理了3个相关介绍皇极经世唐朝历史推演的解答，让我们一起看看吧。
一元为什么是12万九千六百？
此话出自《皇极经世》：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
解释为：听说天地的规律命运是以十二万九千六百年为生命周期的。
天地的规律命运是以十二万九千六百年为生命周期的，一元的周期分成了十二会，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个地支。
一元：古代人认为世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态，也谓世运时会之数。
计算年代有年、世、运、会、元。
运算公式为：一世等于三十年，一运等于三十世，一会等于三十运，一元等于十二会。
道家学说中的“一元”是十二万九千六百年。
元、会、运、世是中国北宋理学家邵雍所提出的用语，是一种用以推算世界历史年代的周期单位的理论。他把世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。按照一年十二月，一月三十日，一日十二时辰，一时辰三十分的数目来附会计算天地历史时间。一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故一元之数为十二万九千六百年。邵雍认为世界的历史就是如此始而终，终而复始的不断循环，呈现整个自然一切事物都是从无生有，又有又归于无的观点
一元是一个周期
1、出自《皇极经世》：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。解释：听说天地的规律命运是以十二万九千六百年为生命周期的。
2、邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」;而时间的总集则称为「宙」。
为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为「元」，以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。
其关系如下:
1日 = 12时(辰)，
1月 = 30日，
1年 = 12月，
1世 = 30年，
1运 = 12世，
1会 = 30运 = 10800年，
1元 = 12会 = 129600年，
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历史上的《先天图》是伏羲画的吗？
《史记周本纪》记载，“西伯盖即位五十年，其囚里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记日者列传》借民间卜筮者司马季主之口，“自伏羲作《八卦》，周文王演三百八十四《爻》而天下治”。
司马迁的一个“盖”字，不确定。民间卜筮者司马季主之言，也不能确定周文王在伏羲三个爻的八卦演绎为六个爻的六十四卦。
托名孔子《易传》与《史记》说法直接发生冲突，先于周文王的“包牺氏”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜，五位圣人已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、豫、随、涣、暌、小过，大壮，夬”等卦。这说明，儒家《易传》认为，周文王之前已有六十四卦。但不能夠确定伏羲作六十四卦。
宋代道教，为与儒家争《易》的话语权，陈抟《正易心法注》认为六十四卦为伏羲所作：“羲皇始画八卦，重为六十四卦，不立文字”。这一点，与儒家《易传》先于周文王的圣人已经使用了六十四卦，不谋而合。分岐是，道教从根本上否定了儒家奉为经典的周文王的《易经》及孔之子的《易传》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章”。
道教尊的是伏羲《易》，无“经”字。而周文王作卦辞爻辞的《易》，儒家称《易经》。这是道教与儒家的根本的区别。后人称伏羲《易》为先天八卦，文王《易》为后天八卦。
特别指出一点，伏羲先天八卦、文王后天八卦，是道教与儒家之区分，不是儒家的《易经》，而学术界常混为一谈。
伏羲先天八卦图是宋代道教画的。河图、洛书，太极图，是道教画的。邵雍的梅花易数，也是道教的，与周文王的《周易》即《易经》无关。
对此，宋代即使儒家内部也有争议，据章太炎考证：
“是汉人虽说《河图》《洛书》，却未言图、书何象。宋人说《易》，创为河洛及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师流万矣”。
到此，以上就是小编对于皇极经世唐朝历史推演的问题就介绍到这了，希望介绍关于皇极经世唐朝历史推演的3点解答对大家有用。
