大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史类黄文明朝的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史类黄文明朝的解答，让我们一起看看吧。
清初六大家王原祁的国画艺术与特点是什么？
王原祁（1642年一1715年），字茂京，号麓台、石师道人，江南省苏州府太仓人(今江苏太仓)，官至户部左侍郎，故亦称“王司农”。
《秋林墨巘轴》故宫博物院藏
王原祁主要承董其昌及王时敏之学与王时敏、王鉴、王翚并称“四王”，所谓的“四王”，是指明末清初活动于江南地区，以摹古见长的四位山水画家，他们就是大名鼎鼎的王时敏、王鉴、王翚和王原祁。“四王”的山水画主要承习的是董其昌的衣钵，师承元人一体，大多以黄公望为宗师，画法主张师古，笔笔讲求来历、出处。创作思想代表当时的宫廷画派。其中王时敏、王鉴为董其昌的画友，王翚是他们的学生，王原祁是王时敏的孙子，他们四人共同的特点：山水画趋于传统，法度严谨，底蕴深厚，甚得元人三昧，因而深受***的青睐，被奉为绘画的“正宗”而影响甚大，他们的画格几乎统治整个清代。从艺术上讲，如果将“四王”细分，又可分两类：王时敏和王原祁祖孙更注重笔墨风格，追踪黄公望，被称为“娄东派”；王鉴、王翚的画路较宽，力图集古人之大成，他们不局限于董其昌的天地中，在吸取传统的同时，注意取法自然，作品在摹古中求变化，尤其是王翚侧重笔墨美，被称为“虞山派”的代表人物。他们四人虽各有所长，但都严守法度。循规蹈矩的“四王”派系由于受皇室扶植推崇，最终导致清代山水画一蹶不振。民国时期乃至现代对“四王”的艺术评价并不高。特别是在五四运动以后，遭到了全面的否定，被划分为另类而走上了下坡路，被认为是造成“中国画学至国朝而衰弊极”的根源。陈独秀在《美术革命》一文中称：“人家说王石谷的画是中国画的集大成，我说王石谷的画是倪黄文沈一派中国恶画的总结束。”而以徐悲鸿、刘海粟、林风眠为代表的革新派则对“四王”进行了激烈的批判，即使传统派***黄宾虹、齐白石、傅抱石也对他们进行抨击。与此同时，也有一批画家对“四王”钟情有加，如吴湖帆、溥濡、吴镜汀等等。
《仿大痴富春图》 浙江省博物馆藏
王原祁是四王中年龄最小但成就最高者。在不懈创作的同时，以同样方法再授***，对山水画的发展及“娄东派”的形成起到重要作用。其对绘画的影响一直延续到清中、后期“小四王”（王昱、王愫、王宸、王玫）、“后四王”（王三锡、王廷之、王廷国、王鸣。
又是“黄袍加身”，又是“黄马褂”，皇帝们为什么都喜欢***？
天地玄黄。
中国先秦及之前，黄黑二色是尊贵的颜色。是土地之色。
而***不公是土地颜色 ，代表国家的根本，这个颜色还有黄帝之意，代表国家正统，君权神授。
这是***为皇帝专用色的原因。
【文藏来答】一看就是深受***剧误导……“黄袍”往往被看作古代帝王服色的象征，但不得不说，这是一种非常大众化的错觉！
在唐朝以前，帝王服饰的颜色没有形成统一传统，更不用说皇帝们都喜欢***。
据《礼记·月令》记载，周天子“着青衣”。秦统一六国后，秦始皇推行五德之说，认为秦朝为水德，水德对应的是黑色，所以秦朝“衣服锦旗节旗皆上黑”，秦朝皇帝多穿黑色袍服。汉承秦制，西汉初服色也尚黑（后来有人提出汉朝应属土德，东汉又改为火德）。因此，关于秦汉的***剧里，帝王多为黑色袍服。当然，***剧对秦汉帝王角色也做了符号化处理，一出场往往是玄衣纁裳的冕服（冕服是一种礼服，用于祭祀和大典），也不严谨，这里就不在一一赘言。
隋文帝杨坚画像
话题回归到皇帝服饰的颜色上来，***究竟是如何与皇帝扯上关系的呢？
这还得从隋文帝说起，《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》都曾多次提到的，隋文帝喜欢穿赭黄袍。唐承隋制，唐朝开国皇帝李渊就连穿衣服都学习他姨父隋文帝，经常穿赭***常服，“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服（《新唐书•车服志》）”。
十分需要注意的是，这里说的是赭黄（柘黄或赤黄），并非一般***，更不是明黄，而是土黄，比较深。《步辇图》对赭黄袍有明显体现，画中唐太宗所穿常服颜色即相对较深的赭黄。
到此，以上就是小编对于历史类黄文明朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史类黄文明朝的2点解答对大家有用。
