大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家学者讲历史唐朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍道家学者讲历史唐朝的解答，让我们一起看看吧。
《庄子》为道家经典之一。唐代之后，亦称？
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华***”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
都说儒家误国，我知道这是错的可唐朝不也发扬儒家吗还是唐朝是正派儒家或者不全部遵循儒家，唐朝那么昌盛？
唐朝是以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息，成为最强盛的王朝。
唐代时期，道教被定为国教，唐代皇室以老子后人自居（老子，姓李名耳，字聃，唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”）而且还表现在唐代统治者一以贯之地将主要由道教思想构成的黄老思想上升为统治政策的一部分，对唐代的地方统治产生了特别重要的影响。贞观九年（635年），太宗总结治国经验时说：“故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”从中，我们不难看到太宗对黄老清净无为的治国之道的体悟与认同。儒家思想到了宋代，理学的兴起、宗教势力退潮，才得到空前的复兴。陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。”崂山在唐代为何被叫辅唐山？
这跟唐玄宗有很深的渊源。早在唐玄宗时期,曾敕令方士到崂山采炼仙药的一系列活动,这使得这座道教名山以***炼仙药地而闻名于世。唐玄宗教令***炼崂山,先后有三个人。第一人是姜抚,授银青光禄大夫,号“冲和先生”,第二人是王旻,号“太和先生”,第三人是孙县。孙县来炼山虽未见史料记载,但在崂山却留下了三处摩崖刻石:一处刻在明莲观南面的石壁上,另一处刻在***药山房刻石以西，第三处刻在明道观之南0.5千米处。唐玄宗敕令***炼崂山的前两人，在史书上都有记载。第一人是姜抚,宋州(今河南省商丘市)人,曾被唐玄宗召至洛阳,授银青光禄大夫,号“冲和先生”,姜抚因献延年益寿之方被人识破,他愧悸之下,自己请求到崂山***炼仙药。第二人是王旻,号“太和先生”。《太平厂广记》里对他有记载，称“他学通内外,长于佛教。其父、姑皆为得道高人”。天宝初年,王旻被征召至京,“帝与贵妃杨氏旦夕礼谒,拜于床下,访以道术,旻随事教之”,天宝七年(公元748年),王旻请求去崂山***炼仙药。这得到了玄宗得许可,因此改山名为“辅唐山”,供王旻山居***炼(《太平广记》卷二十七)。此一改名,让崂山名声大振。这个名字得寓意太大,把***大唐天下之任寄于崂山。可见唐玄宗对“国教”尊崇之深。第三人是孙县,此人***炼崂山虽未见史料记载,但在山却面有三处摩崖刻石,其中以第二处刻石含义最为具体可辨。天宝二年(公元743年)三月初六,奉命***炼丹药的孙旻在崂山发现了仙药,遣人报告,等待回音,此事被刻在石上,成为山最古老的成篇刻石,也是研究崂山道教文化尤其是唐代外丹术在崂山发源、繁衍的珍责史料。
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