大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史上的真迹的问题，于是小编就整理了1个相关介绍明朝历史上的真迹的解答，让我们一起看看吧。
《兰亭序》是王羲之书法代表作，对于《兰亭序》真迹在哪至今众说纷纭，你怎么看？
关于《兰亭序》的去向，很多人猜测的是到底在哪位帝王的墓中，但我认为，还有一种可能：唐代怀仁和尚圆寂后，《兰亭序》伴随着他的舍利，静静地躺在某处地宫里！
（唐摹《兰亭序》）
《兰亭序》早期的流传是有序的：王羲之写好后，被他的老丈人郗鉴要了去，后传给自己的儿子、王羲之的小舅子郗昙。郗昙死后，《兰亭序》也随葬了。后被人掘墓盗出，几经辗转后又传入王家，后传至王羲之七世孙智永，再传智永***辩才。
（赵孟頫临《兰亭序》）
此时时间已来到唐代李世民统治期间，喜欢王羲之书法的他，在得知《兰亭序》下落后，派人将法帖用计骗得。此后《兰亭序》就没了踪影，人们的猜测也就此开始。
大家猜测的方向，都是沿着皇室这条线索，这也难怪，已进入皇宫的宝贝，难道还会飞出去不成？
（杨风子《韭花帖》）
- 打小就练字。直到池黑墨浓。见鹅而悟势法（练字时）。
- 二十多岁求墨宝人纷纷。一道士知王義之好鹅，随养鹅贼肥。
- 故意于王義之于家门外见之。才答应用墨宝换白鹅。
- 在会稽为官时，邀书友，好友于会稽山兰亭，饮酒罚诗，一人一篇。
- 王羲之随酒酣处，畅兴御笔汇集众人诗赋。笔走意潇，飘逸精神，文揽墨舞“有感于斯文。”
- 名曰《兰亭序》。从此有了“天下第一行书”美称。王義之也被尊为“书圣。”
- 有个唐朝，出了颜真卿这号人物，自成一家，《祭侄文稿》被评为“天下第二行书”。
- 很有承上启下的导航作用。
- 苏东坡大文豪。在宋代又出一作品《寒食诗帖》被冠以“天下第三行书”。
- 王義之看到后辈发展了“兰亭序”的遗风，定当高兴了。
- 至后后来，也没听有“天下第四行书”。
- 可出了两位信奉门徒***。
- 一位传世王家七代玄孙，名智永，一僧人。写下《智永千字文》，汇集一本《圣教序》，功劳着实不小。
- 另一位元代书家赵孟頫，被后世称最似王体遗风。作品著作颇丰，楷行草全有。
- 至今，众说纷纷，传统书法，现代书法，还有邻国韩、日书法。
- 王義之真迹在哪？
- “书无止境。”兰亭序续弦。
《兰亭序》现在流传于世的均为拓本，真迹一直未见其影。
据唐人的记载，唐太宗得到《兰亭序》原本墨迹之后，十分珍视，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各拓数本，以赐皇太子、诸王、近臣，而《兰亭序》墨迹原本在唐太宗去世后被埋进了昭陵。何延之《兰亭记》记载太宗在临去世前要求唐高宗将他珍爱的《兰亭序》墨迹原本随葬。而另一种说法则是唐高宗听了褚遂良的建议，将《兰亭序》墨迹原本葬入昭陵。
另据《新五代史•温韬传》载，唐末五代时期的节度使温韬曾盗过昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”铁匣里尽是唐太宗生前珍藏的名贵图书字画。
依此记载，则《兰亭序》真迹当又复见天日。但有些人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。温韬盗掘时匆忙草率，未作全面、仔细清理，真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。
又据宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，已为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然而，此后《兰亭序》真迹消息便杳无信息了。
《兰亭序》的真迹目前有三种观点:
一是《兰亭序》只是"伪造"说，宋代米芾誉之为“天下第一行书”。然而历代都有反驳证伪之说。
最引人注目是1965年,郭沫若撰写《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》对《兰亭序》真伪发出论战。接着,高二适，沈尹默发文《〈兰亭序〉的真伪驳议》。一为反方,一为正方,就《兰亭序》真伪、王羲之书法的本来面貌以及东晋书风等问题进行了论争。
郭沫若认为《兰亭序》的笔法,“和唐以后的楷法是一致的,把两汉以来的隶书笔意失掉了”,“其实存世晋陆机《平复帖》墨迹与前凉李柏的《书疏稿》,都是行草书;一南一北,极相类似。还有南朝和北朝的写经字体,两者也都富有隶书笔意。这些都和《兰亭序》书法大有时代性的悬隔。”郭沫若认为《兰亭序》不仅从书法上讲有问题,就是文章内容也有问题,“根本就是依托的”。
沈尹默，高二适反驳认为“草生于隶(草为章草),正生于草,亦生于隶,此为书法上相传授之准则,则《兰亭序》自然隶意脱尽,有何伪哉?"。且“太宗之善鉴,欧阳信本之精模,当时尚复有何《兰亭》真伪之可”?
当时兰亭论争甚至惊动了钟爱书法的毛泽东……
到此，以上就是小编对于明朝历史上的真迹的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史上的真迹的1点解答对大家有用。
