大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上的唐朝怪相的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史上的唐朝怪相的解答，让我们一起看看吧。
春节贴春联和门神的习俗由来和时间？
据说春节贴春联的习俗,大约始于一千多年前的后蜀时期,根据记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
相传,一次唐太宗生了重病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传。以后,除了以往的神荼、郁垒外,人们又把唐代两位武将秦叔宝和尉迟恭当作门神。
一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。古人认为，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
隐士归隐我感觉是不求上进，不给社会做贡献，为什么传统文化却提倡？
隐士归隐我感觉是不求上进，不给社会做贡献，为什么传统文化却提倡？
我以为这是对于大多数读书人的一种误解。
中国传统的文化思想是儒家和道家，佛教和***教等思想都是后来传入中国的。在我们自己的儒道两种思想中，有求仕和归隐两个似乎完全相反的思想。
实际上，仕和隐其实在很多时代是相辅相成的，体现在个人的身上也是如此。中国士人的最高理想不是仕、也不是隐，而是仕和隐集于一身，即论语中所说的“用之则行,舍之则藏”。
李白的诗中有：“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”;"若待功成拂衣去，武陵桃花笑***";"功成不受爵，长揖归田庐。"等句。它的人生偶像是鲁仲连，能够出仕立下盖世奇功，然后归隐山林。可惜他的理想最终也没有实现。
古风十 李白
杜甫一身都抱有的理想就是出仕“致君尧舜上，再使风俗淳”，然而“此意竟萧条，行歌非隐沦”，想不到“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
因为仕途不顺，所以杜甫才偶尔发发牢骚：细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
大多数喊着喊着要归隐的人，都是在仕途上不太顺利，自认为怀才不遇所以发发牢骚。相对来说苏东坡要潇洒得多， 真正的能够做到“用之则行,舍之则藏”。
《沁园春·赴密州，早行马上寄子由》
“道不行，乘桴浮于海”。子都有归隐之心啊。
修齐治平，虽千百人吾往矣，知其不可而为之，达则兼济天下，的“入世精神”，和“退则独善其身”的“出世精神”，是可以同时存在的。
尤其是在“天下无道”之时，作为知识分子“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，退隐山林，总比伴随虎狼之君，率兽而食人，害人害己要好的多。
当然，在古代，总有地方“天高皇帝远”，是君主无法触及，因而可供士人逃逸的地方。这是“隐士“得以存在的时代背景。
隐士的心态，比佛系道系，会更加贴近生活，
隐士是一个自主更生的体系，更接近于道家思想，
也可以是一种不好出名，不好仕途的儒生，
归隐田园，自给自足，
而带着宗教色彩的居士，往往是会和施舍体系有关。
退一步讲，隐士是一种积极的生活，只是把自己边缘于功利场之外，
过一种平淡的日子，做自己喜欢的事情，
花鸟草虫，树木，溪畔。
隐士，我觉得更是一种中国古代精神文化的象征，隐士可以分为两种，一是从未出世的隐士，另一种则是出世之后，或因仕途不顺，或因坚守自身理念，而选择归隐，中国古代更多的是第二种，这种从闹市中归隐的隐士，代表的是一种洒脱豁达，不与世人同流合污的高尚情操，所以我认为中国文化并不是提倡隐士归隐，而是想要人们学习隐士的这种坚持自身节操，豁达开朗的人生态度。
而在隐士中，最为有名的莫过于陶渊明了，魏晋南北朝的田园诗人。他就是仕途坎坷，做了一个小官，却还要因此对上司卑躬屈膝，他不屑于这样的为官生活，所以愤然留下“不为五斗米折腰”的诗句离开了官场，开始了自己的隐居躬耕生活。
难道陶渊明最开始不想建功立业，报效国家吗？他想，可是黑暗的社会不让他实现自己的入世理想，并且官场的丑恶，让他避之不及，所以他才会选择离开，过起了“***菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。如果他执意留在官场，那么世间就会少了一位流芳千古的诗人，多了一位终生郁郁寡欢的小官吏，甚至会被污浊之气侵蚀了他原本的美好品质，而与恶人同流合污。
年复一年，年年过年，自古以来，人们为什么都非常重视过年？
其实，人性有很奇妙的一面，比如，越向望光明的人越喜欢安静的夜晚。民族性也大概如此，中华民族最公认的品德是勤劳，只要给短暂的太平，就能创造神迹般的文明昌盛，所以，勤劳的民族最需要一个展现成果，享受生活的平台，这就是年。
古代，年的起源最初有很强的宗教色彩，祭祀祖先神灵，祈祷一年的佑泽，至今很多地方的年的习俗人还依然保留着浓厚的宗教色彩，但是时间越久远，越能表现出其本来面目，回归本质，就是年的文化是辛劳一年人们的幸福的期盼。
即使我们不断淡漠了的美食、***的需求，但是如果突然没有了年的存在，生活中就会失去了多少家人的团聚，多少美好的记忆，多少期盼？
当我们劳累一天，扶腰而立，对着窗外夕阳，一声叹息“又快过年了！”这种心情不是看热闹的老外所能理解的。
到此，以上就是小编对于历史上的唐朝怪相的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上的唐朝怪相的3点解答对大家有用。
