大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于历史上的唐朝怪相的问题,于是小编就整理了3个相关介绍历史上的唐朝怪相的解答,让我们一起看看吧。
春节贴春联和门神的习俗由来和时间?
据说春节贴春联的习俗,大约始于一千多年前的后蜀时期,根据记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
相传,一次唐太宗生了重病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传。以后,除了以往的神荼、郁垒外,人们又把唐代两位武将秦叔宝和尉迟恭当作门神。
一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。古人认为,大门上贴上两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间,门神是正气和武力的象征,古人认为,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良,捉鬼擒魔是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁,相貌狰狞,手里拿着各种传统的武器,随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
隐士归隐我感觉是不求上进,不给社会做贡献,为什么传统文化却提倡?
隐士归隐我感觉是不求上进,不给社会做贡献,为什么传统文化却提倡?
我以为这是对于大多数读书人的一种误解。
中国传统的文化思想是儒家和道家,佛教和***教等思想都是后来传入中国的。在我们自己的儒道两种思想中,有求仕和归隐两个似乎完全相反的思想。
实际上,仕和隐其实在很多时代是相辅相成的,体现在个人的身上也是如此。中国士人的最高理想不是仕、也不是隐,而是仕和隐集于一身,即论语中所说的“用之则行,舍之则藏”。
李白的诗中有:“功成拂衣去,摇曳沧洲傍”;"若待功成拂衣去,武陵桃花笑***";"功成不受爵,长揖归田庐。"等句。它的人生偶像是鲁仲连,能够出仕立下盖世奇功,然后归隐山林。可惜他的理想最终也没有实现。
古风十 李白
杜甫一身都抱有的理想就是出仕“致君尧舜上,再使风俗淳”,然而“此意竟萧条,行歌非隐沦”,想不到“骑驴十三载,旅食京华春。朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”
因为仕途不顺,所以杜甫才偶尔发发牢骚:细推物理须行乐,何用浮名绊此身。
大多数喊着喊着要归隐的人,都是在仕途上不太顺利,自认为怀才不遇所以发发牢骚。相对来说苏东坡要潇洒得多, 真正的能够做到“用之则行,舍之则藏”。
《沁园春·赴密州,早行马上寄子由》
“道不行,乘桴浮于海”。子都有归隐之心啊。
修齐治平,虽千百人吾往矣,知其不可而为之,达则兼济天下,的“入世精神”,和“退则独善其身”的“出世精神”,是可以同时存在的。
尤其是在“天下无道”之时,作为知识分子“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,退隐山林,总比伴随虎狼之君,率兽而食人,害人害己要好的多。
当然,在古代,总有地方“天高皇帝远”,是君主无法触及,因而可供士人逃逸的地方。这是“隐士“得以存在的时代背景。
隐士的心态,比佛系道系,会更加贴近生活,
隐士是一个自主更生的体系,更接近于道家思想,
也可以是一种不好出名,不好仕途的儒生,
归隐田园,自给自足,
而带着宗教色彩的居士,往往是会和施舍体系有关。
退一步讲,隐士是一种积极的生活,只是把自己边缘于功利场之外,
过一种平淡的日子,做自己喜欢的事情,
花鸟草虫,树木,溪畔。
隐士,我觉得更是一种中国古代精神文化的象征,隐士可以分为两种,一是从未出世的隐士,另一种则是出世之后,或因仕途不顺,或因坚守自身理念,而选择归隐,中国古代更多的是第二种,这种从闹市中归隐的隐士,代表的是一种洒脱豁达,不与世人同流合污的高尚情操,所以我认为中国文化并不是提倡隐士归隐,而是想要人们学习隐士的这种坚持自身节操,豁达开朗的人生态度。
而在隐士中,最为有名的莫过于陶渊明了,魏晋南北朝的田园诗人。他就是仕途坎坷,做了一个小官,却还要因此对上司卑躬屈膝,他不屑于这样的为官生活,所以愤然留下“不为五斗米折腰”的诗句离开了官场,开始了自己的隐居躬耕生活。
难道陶渊明最开始不想建功立业,报效国家吗?他想,可是黑暗的社会不让他实现自己的入世理想,并且官场的丑恶,让他避之不及,所以他才会选择离开,过起了“***菊东篱下,悠然见南山”的田园生活。如果他执意留在官场,那么世间就会少了一位流芳千古的诗人,多了一位终生郁郁寡欢的小官吏,甚至会被污浊之气侵蚀了他原本的美好品质,而与恶人同流合污。
年复一年,年年过年,自古以来,人们为什么都非常重视过年?
其实,人性有很奇妙的一面,比如,越向望光明的人越喜欢安静的夜晚。民族性也大概如此,中华民族最公认的品德是勤劳,只要给短暂的太平,就能创造神迹般的文明昌盛,所以,勤劳的民族最需要一个展现成果,享受生活的平台,这就是年。
古代,年的起源最初有很强的宗教色彩,祭祀祖先神灵,祈祷一年的佑泽,至今很多地方的年的习俗人还依然保留着浓厚的宗教色彩,但是时间越久远,越能表现出其本来面目,回归本质,就是年的文化是辛劳一年人们的幸福的期盼。
即使我们不断淡漠了的美食、***的需求,但是如果突然没有了年的存在,生活中就会失去了多少家人的团聚,多少美好的记忆,多少期盼?
当我们劳累一天,扶腰而立,对着窗外夕阳,一声叹息“又快过年了!”这种心情不是看热闹的老外所能理解的。
到此,以上就是小编对于历史上的唐朝怪相的问题就介绍到这了,希望介绍关于历史上的唐朝怪相的3点解答对大家有用。