大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史少数民族嫁到唐朝的问题，于是小编就整理了4个相关介绍历史少数民族嫁到唐朝的解答，让我们一起看看吧。
大唐嫁突厥的是哪个公主？
宏化公主：宗室女。嫁吐谷浑王诸曷钵。
新兴公主：太宗李世民女。许嫁薛延陀王真珠，后绝婚，改嫁长孙曦。
金城公主：邠王李守礼女。嫁吐蕃赞普弃隶缩赞。
金山公主：宋王李成器女。嫁突厥可汗默啜。
固安公主：辛氏。嫁奚王李大酾。
永乐公主：杨嗣昌女，杨嗣昌为东平王李续外孙。嫁契丹松漠郡王李失活。
燕郡公主：慕容嘉宾与余姚县主女。嫁契丹松漠郡王郁干。
交河公主：十姓可汗阿史那怀道女。嫁突骑施可汗苏禄。
东光公主：驸马都尉韦捷与新平公主女。嫁奚可汗饶乐郡王李鲁苏。
历史上出现女女通婚的时代？
唐朝
唐朝时期的女子在当时的社会地位比较高，女子离婚、再嫁更是享受更大的自由。王室公主、巨室千金再嫁，甚至蓄养男宠成为一时的流行。
但是自宋朝程朱理学流行之后，封建统治阶级开始坚持儒家思想，要求女子必须三从四德、从一而终、至死不得改嫁，离婚，必须做男权社会的顺从者。即使女子坚持离婚也要在监狱里接收酷刑拷问长达九天才可受理。
公主嫁到的昭阳公主也是唐朝公主吗？
真正历史上没有昭阳公主这个人，昭阳公主这个人物是香港拍摄的古装电视剧中的人物。按剧情介绍，昭阳公主为了不嫁入吐蕃和亲而嫁入金府。那么可以肯定为唐朝。因为只有在唐代，吐蕃才达到全盛时代，对中原产生威胁，中原王朝才会用和亲去牵制他。
唐之后吐蕃就衰弱了，没有威胁了，也没有与吐蕃的和亲了。
历史上并无昭阳公主，为虚构人物。
昭阳公主出现于热播电视剧《公主嫁到》，由佘诗曼饰演，在剧中的昭阳公主是一个刁蛮任性、侍宠而骄、敢作敢为的公主，是唐太宗的女儿。
这部剧讲的是昭阳与多禄不打不相识，为了不嫁到吐蕃，因缘际会下嫁入金家，与多禄成为斗气夫妻。昭阳之嚣张强横，令金家上下团结一致，激起对抗多禄更要振夫纲，闹上金銮大殿向太宗直谏昭阳的不是，昭阳不甘受气，与多禄及金家上下大斗法，但最后从与金家的相处之中，渐渐明白到亲情胜万金的道理。
中国古代，北方胡人为什么盛行收继婚？
这种婚姻恶俗在北方的杂胡和鲜卑，匈奴，乌桓人，等众多民族中延续，主要是因为草原民族生产力低下，逐草场而居，以牛羊马匹为产业币值，一但家中父兄突丧，为了保证家族利益和财物不被婶嫂改嫁而带走，多会兄终弟极以维护家族权益，最有明旳大汉王昭君在丈夫死后，有嫁给了呼寒邪单于的长子为妻，在汉家为有被人伦的大逆不道，但在匈奴是一种无尚的大智慧。向成吉思汗的娇滴滴的娇妻们也难免这一婚俗的诱惑。
其实汉族也存在收继婚现象，只是汉族传统上不鼓励收继婚，特别在儒家兴起之后，社会舆论更将收继婚视为一种***，并立法禁止。明朝法律规定，娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死，清朝也有类似的法律。但在社会下层特别是贫困人家，收继婚现象仍然可见，例如：明成化年间，礼部问断记载，“窃见男女嫁娶，近年以来，有兄亡收嫂、弟亡收弟妇者”；雍正年间《洪同县志》卷一记载“乡村恶俗，有弟嫂重亲者”；乾隆《武乡县志》卷二“更有兄收妻一条，其弟或利其兄资产之厚，其兄或利其弟妻素善持家，辙相匹偶”；《清稗类抄》第五册，提到汉中的转婚风俗，“以胞弟妻其孀嫂，谓之转房，弟若不可，则嫂可以吞房灭伦控之”；《清代名臣判犊》曾记载江苏常熟地方的转婚制：“苏乡旧俗，兄既娶妇，不幸而亡，遗妇与叔成婚，乡人称‘嫂接叔’”。
但在中国古代北方胡人社会，收继婚可是很普遍的现象了。同时，收继的男女关系可以是岳父与儿媳，儿子与继母，叔与嫂，侄子与伯母，外甥与姨母等等，亲族内只要不是自己的直系双亲和儿女，都可以收继婚。这确实让饱受礼数熏陶的汉人瞠目结舌，无法接受。
北方胡人社会收继婚现象如此普遍，归根到底是严酷、落后的游牧社会与经济所导致的社会必然现象。说简单点就是，胡人的地理气候太过恶劣，社会经济水平太过落后，迫使胡人不得不施行收继婚的婚俗。
第一、减少物质财富的流失。游牧社会的经济模式非常落后，基本处于靠天养草和靠天养畜的状态。劳苦放牧尚且不能满足温饱，还不时得对外掳掠，才能满足自身的物质需求，这必然会导致普牧民家庭很难积累多少物质财富。所以对于胡人来说，每次婚嫁的嫁妆都是一笔非常大的开销和负担。如果让失去丈夫的寡妇改嫁别的家族、氏族，势必要带走宝贵的嫁妆，这是每一个牧民家庭都无法承受的损失。
第二、促进人口繁衍。北方胡人社会的生存环境太过严酷，死亡率非常高了。首先，靠天吃饭的游牧经济，往往一场雪灾就会造成过半人畜冻饿而死。其次，之频繁的部族之间、胡汉之间的残酷战争，造成了大量的人口死亡。例如：唐玄宗时期，和唐朝鏖战的契丹，其人口一度从二十多万，萎缩到十万。历经残酷的各部统一战争，公元1206年的蒙古汗国虽拥有百万部众，可是成吉思汗麾下所能征集可供征战的壮丁，仅有区区十万人，大量的青壮年在战乱中损耗。再次，就是当时北方胡人社会的医疗水平和生活条件极其有限，人口的病死率也非常高。
对于一个物种来说，多生一个，少生一个，往往就决定了这个物种是否能够延续下去。对于氏族、部族、民族而言同样如此，人口的高死亡率，尤其青壮年男子的高死亡率将会迅速导致部族实力锐减，被其他民族吞并而消亡。故此，每一个能够生育的女人都会被视为宝贵的生育***，而被重新利用起来。所有育龄妇女都在拼命地生育孩子，用高生育率来抵消高死亡率。正是如此，北方胡人社会的寡妇是不会有***守寡，守贞操的传统和现象得，***的寡妇往往不再婚嫁，死后换个贞操牌坊。所有胡人的寡妇在失去丈夫后，随即就会再次成婚，继续开始不停地生育。例如：终结了蒙古西征的艾因·贾鲁战役中，被俘杀的蒙古军统帅怯的不花，在给旭烈兀大汗的信中说道，“希望可汗不要为损失一支蒙军而过度悲伤。就让他这样想：就当士兵的妻子们一年未曾怀孕，他们马群的母马一年未曾产驹”。确实，两万蒙古兵的死亡，让两万名蒙古妇女在一年内无法受孕了，但再她们改嫁的第二年，她们便又重新开始不停地生育蒙古小战士了。
第三、确保宗族延续的稳定。胡人社会在父系家长制确立后，要求男性血统的纯洁，不失种姓。而这也正是北方胡人婚姻中，生殖文化体系的一种集中体现。女子嫁入本氏族后，就意味着她已成为本氏族的正式成员，而***间的婚姻关系则是对女子的一种力量约束。在男子死亡后，为了继续保持对女子约束和占有，使其不能脱离本氏族，就由死者氏族的成员或亲属来娶她，将其继续限制在本氏族或家族内，这是原始群婚制遗风的一种变异。史书记载，汉文帝时遣使者给老上稽粥单于送信，汉使者与中行说辩匈奴恶俗，中行说曰：“匈奴之俗……父子、兄、弟死，取妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种”。可见收继婚是确保本氏族女性成员，能够继续生活在本氏族中的一个重要方式。再以蒙古帝国初期的后宫为例，蒙古帝国第二代大汗窝阔台登基后，他父亲成吉思汗的众多妃子中，除了窝阔台的生母孛儿帖，以及深受窝阔台尊重而不敢对其胡来的也遂妃外，其余妃子都成了窝阔台大汗的后妃。
第四、为了照顾失去丈夫的家人，消除失去丈夫的后顾之忧。胡人社会战乱纷纷，青壮年男丁不得不在战场上频频厮杀，他们最担心的就是自己死后，留下的家人怎么办，谁来照顾。收继婚恰恰解决了这个问题，寡妇由家族中的男子来收继，原有的血缘关系得以保留延续，死去丈夫的遗孀，可以继续名正言顺地照顾亡夫的家人。例如，匈奴就奉行“贵兵死，耻病终”的习俗，认为在征战中战死是“壮士所有也”，同时这种贵兵死的习俗也，与匈奴盛行妻后母、报寡嫂习俗相伴相随。这样便可让征战的士兵们全无后顾之忧，勇往直前。因为，每一个勇于战死沙场的男子身后，都有一个女人会默默无私地照顾他的家人老小。
到此，以上就是小编对于历史少数民族嫁到唐朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史少数民族嫁到唐朝的4点解答对大家有用。
