大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝的民间历史揭密了吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明朝的民间历史揭密了吗的解答，让我们一起看看吧。
揭秘六朝古都南京，地下埋了多少帝王陵墓？
南京早在我国唐宋以前就称逗六朝古都地。所谓逗六朝地是指：
（1）三国吴。孙权称王，定都建业（今南京）。
（2）东晋。公元317年，逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康（今南京）当皇帝，建立东晋政权。
（3）南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康（今南京）。故南京史称逗六朝古都地。
第一个被葬于此地的古代皇帝，便是三国时期的吴大帝孙权。蒋陵位于南京近郊的钟山独龙阜玩珠峰下。明朝的开国皇帝朱元璋的孝陵的月牙形神道环抱其中。
东晋、南朝各位君主也在建康(即南京)的附近建造了许多庞大的帝王陵墓，还有一些王公贵族的陵园
齐朝的各位帝王陵寝中现在有宣帝永安陵、高帝泰安陵、武帝景安陵、明帝兴安陵、景帝修安陵五陵还是有迹可寻的。再之后，葬于此地的还有著名的地下宫殿“南唐二陵”，即是南唐烈祖李盛钦陵和中主李顺陵。
古玩到底有多残酷？
每次看到大批人拿着行李去那些骗子公司，交鉴定费，送拍费，就觉得心里不是滋味。许多一点不懂相关知识的人，一头扎进来，花了大价钱，从骗子手里，买到***的东西，养活了景德镇的***者，送拍员，鉴定公司和一些形形***的砖家。有的人甚至把发家致富的希望，都放在这几个盘子碗身上。结果最后落得悲惨下场。因此，我呼吁那些不懂的人，不要再买东西了，不要再去什么鉴定公司，送拍员那里去了。如果为了家里装饰，买几个盘子碗，就当是给家里买个摆件，别再抱着发财的梦想，千里迢迢跑到北京上海这些地方，找什么鉴定公司，送拍员来鉴定了。真的是多花冤枉钱了。
仅举一个案例就可知古玩到底有多残酷，有一件藏品藏主称是大明成化年制的斗彩鸡缸杯，市场价值2亿多。据说此“斗彩鸡缸杯”北京故宫藏有三、四件，台北故宫藏有二、三件，民间流传极少。2014年在香港苏富比春拍上2.8亿人民币成交，藏家为上海收藏家刘益谦。
该藏主的藏品在鉴宝现场专家评定为“有其形而无其神”并列举了多处细节一一作了祥细解剖分析，判定为是现代仿制品，专家估价让人想不到，此件仿制品价值仅100元左右。
隔着屏幕我都能感觉到藏主是何心情，尽管鉴宝现场没提到他这件藏品的来历，也没提是化了多少钱得来的。但是藏主之前的所有“财富”“运气”“梦想”“精气神”肯定犹如被一盆冰水从头浇到脚，落差太大了，我还真为他担心，他能否承受住如此大的打击？接下来他人生路还能否平安一路走下去？
有人说古玩，转手售出是个宝，扎到手里是垃圾。古玩市场上的“坑”仅上述这一案例中就可知要多残酷有多残酷！
古玩行最残酷的是，一件东西十个人看十个人意见不一样。尤其是伪专家打死不承认民间有真品，胡说什么民间收藏的古玩百分九十五以上都是***的，有时还提供***数据给检测公司，互相沟结，骗取民藏高额鉴定费检测费，另外你东西再好也上不了大拍卖行，人家大拍根本不收你民间藏品。小拍卖公司全是忽悠前期费用的。这就是古玩最残酷的事实。
我前些年电视节目看过审宝节目，是人们不分男女老人，拿着宝贝上台请专家过目。
不大个东西三两万，十万八万的。
我想起五十多年前我十二三岁时，县城南关外有个收购站，收废品为主，也收生猪，兔子，鸡。
有一年热闹起来，我记不清哪年，是运动前。全县人家里的老画，老摆设，条案上拍的大胆瓶，还有小盆，大盘子等拿去卖。
人们奔走相告，一件小物品卖了三五十元，还有七八十元的。穷百姓回家找老物件，拿去发财。没有的去看热闹，我星期天不上课也去看。
一个小花瓶值四十元，看不出金贵何处。听说是清代的就收。我回家告诉家长，其实家长早知，只是家中没古货。我背着家长把茶吊子装书包中想挣钱，管事的几人一看笑了:拿回去别打了，不收新的。
有一败兴农村老妇人，她把家中一老盘拿去，定价一百二十元。老妇心多不卖了，拿到家中心想:我若擦的亮亮也许能给二百元。
老妇擦的亮亮的，当年没洗粉，用煤灰，结果再去时拒收。老妇拿回家中，原盘中画两条魚，老妇擦的看似残鱼。
还有香炉，不在大小。人们眼光看不远，留到现在该多好。
川剧变脸，有什么历史记载？
川剧变脸
川剧，起源于清朝乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，解放后才改称“川剧”。
川剧变脸的技艺形成于上世纪三十年代，最早用于传统折子戏《归正楼》，戏中一名叫贝容的侠客为了方便救人，变脸数张，从此这种新奇的表演方式延续下来。
川剧变脸
川剧，起源于清朝乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，解放后才改称“川剧”。
川剧变脸的技艺形成于上世纪三十年代，最早用于传统折子戏《归正楼》，戏中一名叫贝容的侠客为了方便救人，变脸数张，从此这种新奇的表演方式延续下来。
相传变脸是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽，川剧把变脸搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门艺术，30年代，最早用于折子戏《归正楼》。
川剧变脸起源于乾隆、嘉庆年间，是中国传统的戏曲剧种之一，国家的二级机密，也是国家戏剧界唯一一项国家机密，现流行于四川东中部、重庆、贵州及云南部分地区，川剧变脸是以揭露人物内心及其思想感情的变化的一种浪漫手法。
“岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了？
通过查阅相关的资料我们发现，在历史记载中并没有关于“岳母刺字”的相关内容，所以我们并不能确定这件事的真实性。而且有一件事这里要澄清一下，岳飞背上的字并非“精忠报国”而是“尽忠报国”，长久以来民间传说将前一个“尽”字慢慢的改成了“精”字。就“岳母刺字”是否存在这个问题我们可以进行简单的分析判断。
第一，岳母是一个女性，古代的时候认为“女子无才便是德”，普通的人家不会让自己的女儿去读书习字，所以岳母应该是不认识字的。而且无论在哪个时代，刺字都是一个需要技术的行为，身为普通女子的岳母应该是不会这种技术的，因此从这一点来看“岳母刺字”应该是子虚乌有的。
第二，前文提到过我们在相关的历史资料中并没有看到“岳母刺字”的记录，但是《宋史》中有这样的一段话：在岳飞被冤枉而审判的时候，官员看到他的后背上有着“尽忠报国”4个字，颜色很深已经透进了皮肤里。这4个字只能表明其存在的时间比较长，并不能说明它们是不是由岳母刺的。而且在古代的时候为了防止战士们做逃兵，就会在他们的肌肤上刺上字来代表他们是自己国家的军队，所以岳飞背上的字很有可能是在当兵时被刺的。
综合以上几点我们可以看出“岳母刺字”这个事情很有可能是不存在的，这不仅仅是因为我们没有在相关历史资料上查到记录，同时也因为当时大环境下岳母会刺字技术的可能性比较小。
歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。
宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。
但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。
在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。
如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，
该书第22回，回目“结义盟王佐***名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花***就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。
但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
到此，以上就是小编对于明朝的民间历史揭密了吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝的民间历史揭密了吗的4点解答对大家有用。
