大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本申遗我国唐朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本申遗我国唐朝历史的解答，让我们一起看看吧。
日本申遗唐朝史结果出来了吗？
你好。日本申遗唐朝史的结果已经出来了。不过，需要说明的是，这项申遗还没有被正式通过。第一次提交的时候，国际文化遗产评价机构建议日本方面进一步完善申遗材料。第二次提交的材料在2020年12月时已送交。目前，国际文化遗产评价机构还未对此作出最终决定。
唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？
1、语言文字方面
在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。
隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言; 借用汉字的训读音来
中日文化交流之遣唐使
中日文化交流之鉴真东渡
过渡：除了来往日益频繁的遣唐使，还有六次东渡日本的一位僧人为中日文化交流，
1.鉴真六次东渡日本，其中历时12年，虽然双目失明，但最终第六次达到日本。
2.他在日本传播佛经，传播中国医药、文学、书法、建筑，为中日文化交流做出巨大贡献。
教师总结：鉴真不畏艰险、持之以恒，终到日本，中日两国人民的赞扬与称颂更是表达对鉴真的崇敬之情。
3.中印文化交流之玄奘西行
过渡：鉴真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同样，组织“重走玄奘西行路”活动，创设情境，穿越历史，重走西行之路。
从《玄奘西行与归国路线图》中，可以看到玄奘西行路是贞观初年，从长安出发，经河西走廊，过玉门关，最终到达天竺的那烂陀寺游学。
展示《大唐西域记》相关史料，引导学生分小组讨论，玄奘西行带来哪些丰硕成果？
现在国内有些专家学者认为＂中国唐朝文化是从日本传过来的〃。大家如何看待这种观点？
如果是说某些文化或工艺从***传入日本后被很好的保存、传承甚至发扬光大，我觉得都没有什么大问题。但如果说“中国唐朝文化是从日本传过来的”，我首先不知道是哪位专家学者说的，也不论是谁说的，在看到实实在在的论据之前，都必须深深地表示怀疑。倒不是因为这种说法的反常识行太过惊悚而无法让人相信，而是从我目前掌握的历史知识来看，确实找不到支持这种说法的论据。
让当今的国人缅怀甚至“梦回唐朝”的并不仅仅是强大的综合国力，物质的极大丰富，而是其文化的的丰富多元与外向性所形成的世界影响力。唐代的中国绝非大清那般闭关锁国，对外来文化的摄取是积极开放的，最典型的就是佛教文化（大乘佛教）的极大发展。而同时期的日本先后经历了飞鸟时代、奈良时代、平安时代，物质和文化两方面都落后的多，所以才派出了遣隋使、遣唐使、留学生、留学僧，学习中国的先进文化和统治术，建立律令制、广修寺庙佛像，连穿衣服都学唐代的汉服。日本朝廷大肆吸取中国文化的一个重要目的，就是保持自己文化上对于其他贵族的优势地位，以此维护统治，同时与中国保持亲善友好的关系，免得***一不高兴打过去。
所以，即便不能说古代日本的文化全是从中国过去的，但日本的发展绝对受到唐代的极大影响。至于“中国唐朝文化是从日本传过来的” 这种颠破常识的说法，可能是在某一方面有所发现于是立刻标新立异博取眼球，因为我极不愿讨论说此话者的用心。但是这样的表达之所以引人注目，是因为我们潜意识中以为日本文化就是中国传统文化的翻版，极而言之，就是上面论断的反向表述----“日本文化都是唐朝传过去的”。如果说“中国唐朝文化是从日本传过来的”的说法让我们看一眼就觉得荒谬，那么“日本文化都是唐朝传过去的”的说法我们就能不***思索地信以为真吗？
到此，以上就是小编对于日本申遗我国唐朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本申遗我国唐朝历史的3点解答对大家有用。
