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《资治通鉴》给了我们哪些启示？
人生就是一组故事，把故事讲成功了，你就成功了。讲一个“好故事”的关键在于，掌握了开局了，把握了***，控制了收尾。《资治通鉴》里面有很多的故事，就像一面面镜子，让我们躬身反省，或者当头棒喝，深有所悟。这些曾在历史上真实存在的人们，那些牛X闪闪的人生大戏，是我们的教训与财富，我们不该忘记他们和它们。
需要说明的一点，有人从《资治通鉴》里看到的是权谋，有人看到的是刀光剑影，而我看到的是轮回，种瓜得瓜种豆得豆，在历史的车轮中，在命运之神的长剑面前，我们或许都是无能为力的，正是因为无力，所以要感悟。
武大历史学院就有个深度剖析《资治通鉴》的班，叫历史文化与领导韬略高级研修班。
司马光的《资治通鉴》，是中国最著名的一部史书，与司马迁的《史记》齐名。都属于正史，记录官方史实。《资治通鉴》里面的故事很多，像一面面镜子，让我们读后有所领悟，能够认真自我反省。
《资治通鉴》是一部编年体的通史，以政治、军事和民族关系为主，兼顾经济、文化和历史人物评价，通过对国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人；并且按时间的顺序写史，展示了历代君臣治乱、成败和功过，并以之作为历史借鉴。
《资治通鉴》蕴含着先人们丰富的治国理念和社会人生经验，记述很多有关政治、经济、军事理论，民族之间的关系等方面的内容，丰富多彩，以供后人借鉴。
读史可以明鉴，知古可以鉴今。读《资治通鉴》，以历史为借鉴，进行自我反省思考，吸取其中精华，除掉糟粕！
1.之前漏了这一句，有点意思，可想可知拓跋魏的贵族烂到什么程度
魏主始亲国事勤于为治，赏罚严明，拔清节，黜***，于是魏之牧守始有以廉洁着闻者。
就算是着闻，应该也是稀有动物。
2.庐江王，驴王
一百三十二，徙东海王祎为庐江王，上以废帝谓祎为驴王，故以庐江封之。
3.皇帝用人其实没有那么简单，好人不一定好用，好用大多不是好人
司马温公历经19年，主持编写了《资治通鉴》，洋洋三百万言，此书自问世以来，即被置于诸多史书之顶端，历来被定义为政治家的必读经典。它的时间跨度长达1362年，自周威烈王二十三年（公园前403年）至后周世宗显德六年（公元959年），涵盖16个编年史意义上的政权。我认为《资治通鉴》至少给了我以下几点启示：
第一、以史为镜，知得失，明兴替，远恶近善。司马光在给宋神宗的上书中提到了他编著此书的初衷在于帮助帝王：“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”
就是我们日常所说学习别人优点，改正自己的缺点，用前人之得失校验现世之得失，远恶近善，开创超越前人之盛世。此等愿心，善莫大焉！我等后学至少能够体察他老人家的这片苦心，从中各取所需，营养自己。
第二、与我而言《资治通鉴》给我打开了一扇通往万千世界的大门。我不认为它仅仅是资政的书籍，它所涵盖的内容远远超出了资政的范畴，几乎是一部人生百科，并且是千年的人生百科。走进它，万千世界色彩缤纷，从古圣先贤到流寇强盗，芸芸众生万千相。
我们能看到仁政爱民抑或昏庸无道；能看到我命由我不由天的霸气抑或沉沦温柔富贵乡的消极；有攻城掠地也有家长里短；有忠孝仁义也有卑鄙***；有土地钱粮也有珠玉美人；有死之无奈，更有生之艰辛…；历史从不会重演，但总会惊人的相似，我会从中找到历史透射到这个时代的影子。
第三、《资治通鉴》告诉我，生而为人，强大自己才是最重要的。它用无数鲜活生动的形象告诉我，生而为人，男女不是问题，出身不是障碍，美丑亦无所谓，最重要的是不舍不弃的强大自己，纵然功成名就，仍旧不可丧失进取之心。
古圣先贤们所说的“青史留名”，无非是引导人们将自己做大做强，让转瞬即逝的生命过程留下些许痕迹。从古至今，西天东土，人形生物如恒河之沙不知凡几，有名有姓留存至今者，无一不是身体或精神强大于众人。
每个时代都是精英们站在金字塔顶端，分享着最优质的社会***，有的醉生梦死，有的奋发图强；一代又一代的普通百姓，无论盛世乱世都是无比艰辛的维系生存，充当着简单的繁殖工具。
从头至尾，无论大国小家，其盛衰兴亡成败得失，背后的“道”一直彰显着：自强不息者逆天改命煜煜生辉，庸庸碌碌者听天由命泯然众人。只有让自己尽可能的强大，才不负生命的这一场造化。
以上就是《资治通鉴》给我的几点重要启示，相比较它的浩瀚和渊博，我的体悟挂一漏万。
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