大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史演义连环画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史演义连环画的解答，让我们一起看看吧。
如果回到盛唐，你想做些什么？
给你一次穿越的机会回到唐朝，你最想做什么
什么都不做，都一圈回来，要不然改变历史咋办？
或者见一见大诗人们
我想把那时候的钱币带回现代～前提是我还能回到现代
拍照片 见诗人
再不济我肯定会选择作诗，接受九年义务教育知的我，饱受诗歌的摧残掌握了大量的诗歌，放在唐朝那就是状元，其实秀才也可以，其实就算不作诗，以我现在的专业可以去搞养殖，养个几千头羊，几千头牛，还是能养家糊口的。
在我国古代中国是一个以耕田为主的国家，所以古代我国的经济发展主要依靠的是农业，而农业的发展则有助于另外一个行业的成长，那就是畜牧道业，你耕地肯定需要牛吧，那我这个养牛户岂不是要发财，而且唐朝农业推行租庸调制和均田制，总体来说，唐初的皇帝还是很开明的，对待农民的问题，不断减轻他们的赋税徭役，农民在丰富的生产经验基础上发明曲版辕犁，利用水利带动的筒车等新的引水提水工具，大大提高了灌溉效率，有力地促进了农业的发展，鼓励大家种地，我这牛是不是养的很划算。
我感觉如果我要回到盛唐估计皇帝可能不是我的，但是可以去做一个边远的小官，山高皇帝远的，谁能管得住，搞不好发展几年又是一个唐朝呢，但是我不想，我不但不想还要在安史之乱之前去告诉皇上安禄山要造反，让他多权加小心，这样我就可以继续的养我的牛和羊了。
喜欢的点个赞再走吧
如果能回到唐朝，那我肯定有时光机器了，到了唐朝什么都不干，想办法跟李白交上朋友，弄点他的墨宝，交流一下思想，回到现代，收藏一部分，拍卖一部分，然后老婆孩子热炕头。
如果有幸回到那个年代，我想游历祖国的山河大川。亲眼去走一走难于上青天的蜀道，去看一看繁荣的丝绸之路，去品一品文人的诗词歌赋。
我想那时我应该是个旅游狂热爱好者，文人墨客笔下那些巴山蜀水，那些西湖美景都是我想探访的地方。
我还要回到国都，去看一看自信的市民是何等的惬意生活。
或许我眼中的盛唐很美，就像所有诗人描绘的那些美好画卷。如果能够回去，我要亲自去体验。不知道你们有没有兴趣，咱们一同去探险吧！
如果回到盛唐之穿越篇：
如果回到盛唐，首先把李白的诗句全部写出来，然后找到他，让他当我的童子，哈哈。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
———静夜思.李白
如果要作诗，当然少不了杜甫，当然也要在杜甫作出诗之前，把他的诗全都写出来，当然，我需要一本小学一年级的《唐诗三百首》，我就可以横行唐朝，风流世间。
毕竟唐朝是一个开放的国度，他们的文化开放自由，追求欢乐，追求随性。
在书本里看过灯火辉煌的大明皇宫，也在古都西安见过大明宫的断壁残垣，却未曾领略大明宫的辉煌，如果能到唐朝，一定要好好瞻仰这巍峨的皇宫。
当然，前提是要以官员的身份进入，得先学习唐朝的文字、背诵唐朝的考试科目，争取一举高中。不能像《神话》的高要一样成了太监进入大明宫。
都说大唐以胖为美，都说***的女人很少受到“重男轻女”的影响，她们随性开放，个性张扬。如果我到了***，一定好好看看***的女子服饰、言语、文***，如果可能也看看四大美女之一的杨玉环。
如果回到***，我们不能带去现在的文明；如果回到***，我们不能带去战争；如果去了***，我们不能改变历史。
高力士为李白脱靴的典故从何而来，它的真实性又有多大？
谢邀。
据我所知，这个故事出自《唐国史补·李白脱靴事》。
翻译一下就是李白同学在翰林院不好好上班，一天到晚喝酒。这天玄宗叫他作诗，这货醉得不省人事，玄宗就叫人用水泼他，醒醒酒。水一泼，李白清醒了一点，拿起笔草稿都不打，就唰唰唰写了十多篇。玄宗一看果然有才，于是请他吃饭。
宴间，李白跟高力士说：你把鞋子给我脱了。
玄宗一看自己最爱的男人被侮辱了，就跟他说：滚。
这个《唐国史补》算不得什么史书，它就记录了一些开元到长庆年间的小故事。其中很大一部分引用至《太平广记》。
而这个《太平广记》又是什么书呢？纪实小说。
所以你要问真实性有多大，这还真不敢断言。估摸着就跟拿着《三国演义》谈三国史一样，或者真实性稍高一点。
首先我们需要知道的是“高力士脱靴”这个典故百分之一百是***的，是对高力士弄臣形象的刻化和对李白洒脱的演义，其最早记载于唐代李肇的《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：
“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”
这里说的是李白在翰林院做供奉时，唐玄宗令其撰写乐词，李白写好文章后，一乐呵就叫高力士给他脱靴了。
这是其一的版本，在段成式的《酉阳杂俎》中又有了另外一个版本：
“李白名播海内。玄宗于便殿召见……因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。”
这里讲的是唐玄宗在便殿召见李白时，李白一时头脑发热叫高力士脱靴。当然，大家最熟悉的“高力士脱靴”版本是在李白给杨贵妃写《清平调》的时候，不过这件事还是脱胎于李浚《松窗杂录》：
“遂命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进清平调三章……自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱乌皮六缝（靴）为深耻。”
被誉为诗仙的李白，也曾获得唐玄宗的赏识，但却终究未能获得重用。一方面，是由于李白的性格洒脱，放荡不羁，与官场不合；另一方面，则是因为驸马张说等人的排挤。
然而后人却牵强附会，将李白的被贬与高力士联系在一起，所批判的是包括唐玄宗在内的一班权贵的昏庸。
在唐人所撰的《国史补》《松窗杂录》和《酉阳杂俎》等书中，均记载有类似的情节，大概的描述为，当时唐玄宗召李白入宫，命其作诗进呈，结果玄宗一见李白，竟然被他的文***和气度所折服，恩准他脱靴。
就在此时，李白也傲气十足，全然不顾个人形象，也没有一丝一毫的谦逊之礼，径直把脚一抬，让高力士为其脱靴。而高力士见状不好推辞，也就心怀怨愤地给李白脱了靴子。
可是，唐玄宗身边的亲信宦官，一般只能侍奉皇帝及后妃，群臣根本没有资格使唤。李白当着唐玄宗的面，让高力士为自己脱靴，自然也就得罪了高力士，也引得唐玄宗不满。所以，此后李白也遭到了排挤和唐玄宗的厌恶。
事实上，唐人说撰写的这几部书，大体都是坊间传闻，早已真***难辨，既不能断然否定，也不能一概相信。
此前，2013年曾出版一部《中国未解之谜》，里面便有一节，讲的就是“高力士为李白脱靴”一事。书中曾以《松窗杂录》中的写法用了“***中”，并称***年号共用了29年，那么“***中”折合在了***十四五年左右，以此强调当时武惠妃尚在、杨玉环尚未入宫。
“力士脱靴”是发生在诗仙李白和宦官高力士之间的一则趣事，因其独特的意象历来被津津乐道。但是抛开故事的寓意不谈，这则故事就只是故事，借了李白和高力士的壳子，甚至还要加上杨贵妃和唐玄宗才杜撰出来的。
这个故事见于唐末的各种野史***以及诗歌中。其中，《松窗杂录》和《酉阳杂俎》中的记载最为详实和夸张。据《松窗杂录》记载：
***中，唐玄宗和杨玉环赏牡丹花开，命李龟年去请来翰林供奉李白，然后李白作《清平调》三章夸赞杨玉环的美貌，此中出现了一个小插曲，李白伸脚让高力士帮他脱靴，高力士碍于唐玄宗在边上，所以并不曾拒绝，不过他也因此恨上了李白，第二天就在杨玉环那里说李白的坏话，最终导致李白并未受到唐玄宗的重用。
而段成式在《酉阳杂俎》中的记载则比较夸张，说唐玄宗见了李白，被他的神***迷住，竟失了分寸，而李白更是伸出脚来让高力士为其去靴。不过在他离开之后，唐玄宗立刻清醒过来，对高力士说:“此人固穷相”。
其他的野史记载则相当简略，只是大体上一提“力士脱靴”。实际上我们来看上面的记载，是经不起考证的。
段成式的记载实在是夸张太过，这里就不提了，我们单看看《松窗杂录》的记载，其时间设定在***中，开[_a***_]间是自713年到741年共29年，***中的范围可以大致划为724年到730年之间的这段时间。
而这个时间段，唐玄宗的宠妃武惠妃还活的好好的，杨玉环还没有嫁给寿王李瑁。而且李白也还没有入京。所以，李白和杨玉环不可能会在***中相遇。
实际上杨玉环进宫最早应该在***二十六年(738年)，因为武惠妃是在737年的十二月去世的，她去世之后，唐玄宗茶饭不思，然后就有人提到寿王妃杨玉环貌美，可以召入宫中。于是我们的唐玄宗就把儿媳杨玉环召进宫中。
但那个时候，唐玄宗还没有完全得到杨玉环，等到了740年，唐玄宗下旨让杨玉环出家为道士来为太后祈福。这出家是不是掩人耳目就不得而知了，但一直到了745年的秋天，唐玄宗先给李瑁重新指了一个寿王妃，一个月之后才把杨玉环封为杨贵妃，从此两人才算是真正在一起逍遥快活。
而李白得到玉真公主的推荐，成功见到唐玄宗应该是在742年，并成为翰林供奉，到了744年，李白已经离开了长安。李白的《代宋中丞作自荐表》中有记载：“天宝初，五府交辟（推荐），名动京师。上皇闻而悦之，召入掖庭。”天宝是唐玄宗起用的第三个年号，起于742年。
到此，以上就是小编对于唐朝历史演义连环画的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史演义连环画的2点解答对大家有用。
