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安史之乱时吐蕃叫什么？
就叫吐博，当安史之乱在唐代宗广德元年（763年）结束时，吐蕃已经完全占领青海、河西和陇右，并控制西域，把国境线推进至凤翔（今陕西凤翔县）、宁州（今甘肃宁县）、泾州（今甘肃泾川县）一线，可以直接威胁唐都长安了。
安史之乱是发生在在中国唐代玄宗末年至代宗初年即公元755年12月16日至公元763年2月17日，此时吐蕃叫吐蕃王朝。
吐蕃王朝（音tǔ bō）是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自松赞干布至朗达玛传位九代，延续两百多年（公元633年—842年）。
唐朝姓贾的诗人有哪些？
贾至（718—772）字幼隣，河南洛阳人，贾曾之子。生于唐玄宗开元六年，卒于唐代宗大历七年，年五十五岁。擢明经第，为单父尉。安禄山乱，从唐玄宗幸蜀，知制诰，历中书舍人。时肃宗即位于灵武，玄宗令至作传位册文。至德中，将军王去荣坐事当诛，肃宗惜去荣材，诏贷死。至切谏，谓坏法当诛。广德初，为礼部侍郎，封信都县伯。后封京兆尹，兼御史大夫。卒，谥文。至著有文集三十卷，《唐才子传》有其传。
唐朝姓贾的诗人有贾彦璋等人。
贾彦璋，男，出生爱陜州（今河南陜县），是一位唐朝诗人。
贾彦璋，德宗贞元以前在世。历任监察御史、侍御史兼殿中侍御史。官至库部郎中。事迹散见《元和姓纂》卷七、《御史台精舍题名考》卷三。《全唐诗》存诗4首。还有《晚霁登汝南大云阁》等作品。
匈奴人为何不用“嫡长子继承制”，而***用“兄终弟及”的方式传递王位？
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首先，兄终弟及，就是在古代中原王朝也是一直都存在的，春秋战国基本上和嫡长子继承制大概五五开。秦统一后还有出现，比如汉景帝母亲窦太后就要汉景帝死后立他弟弟梁王做皇帝。大臣也没提反对意见，这说明在当时兄终弟及是合法的。
一直到宋朝，金匮之盟，内容就是兄终弟及，赵匡胤死后他弟弟赵匡义继位。
再者，嫡长子继承渐渐代替兄终弟及，和社会父权加重和中央***的集权加强有关，父权和中央集权越重，嫡长子继承者就越稳固。而当时的匈奴是一个部落联盟，兄终弟及很正常。
还有就是，古代草原条件恶劣，人的平均寿命短，儿子没长大，老子就没了很正常。小孩在残酷的竞争中会死的很惨，只有传给年长的兄弟。
最后，兄终弟及是从母系社会传下来的，因为在当时母亲主导社会，只知道兄弟是谁，不知道父亲和儿子是谁。最亲的还是兄弟。匈奴刚从母系社会过度过来，残留母系社会的习惯还是有的。就像我们的三代和夏商周时期。
所以，匈奴大多是兄终弟及，后来受汉家文化影响也有嫡长子继承的。
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按一贯的风格来说，匈奴对于中原人来说是彻头彻尾的异族。但在很久之前匈奴人其实和中原人是同根同源的。《史记·匈奴列传》中记载，匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥。于夏末商初被北迁之夏族淳维兼并为匈奴，世居于北蛮，随畜牧而转移。从史料记载上我们可以得知，匈奴族群是夏朝时期夏后氏北迁之际吞并了山戎、猃狁、荤粥这些异族而组成的新民族。而匈奴的主体实际上还是和中原人一脉相传的。只不过由于生长环境以及所处地缘位置的原因。匈奴人放弃了耕种而改为畜牧。
从史记中我们可以得知，夏后氏也就是匈奴，他们是从夏末商初这个时期开始迁徙的。所以自然匈奴就会带有很浓的当时社会的传统以及制度。夏朝和商朝时期，关于继承人的传承并没有明确的限制。当时传子和传弟并没有明确规定。所以这两种可能都是存在的。也就是说夏商时期关于君主之位的传承，不管是传弟弟还是传儿子都是可以的。所以夏后氏也就是匈奴，他们自然也遵循了这一传统。这也就不难解释为什么历史上匈奴王位不管是传儿子还是传弟弟都是顺理成章的了。
但这种皇位传承的不确定性就导致了很多麻烦。殷商初期传弟和传子的并存，曾导致了“九世之乱”。传弟终究还要传子，这本来是生物的规律。传子和传弟有传长、传幼和传贤的矛盾。传弟更有个传弟之子和传兄之子的矛盾。这些矛盾的存在，往往导致王室纷争，王室纷争又会导致王权衰落，国祚不久。殷代从康丁以后，历经武乙、文丁、帝乙、帝辛（纣），明显地废除了传弟制而确立了传子制。也就是说从殷商的中后期开始，为了维护父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，诸侯卑的等级森严的礼法。殷商就开始废除传弟，而改为传子。并且还是传承长子制度。
周朝周公时期，他在辅政姬诵的时候也在制定礼法。周公制定了严格的成体系的礼法制度。从礼仪、居室、服饰、用具等等方面都进行了严格的规定。任何人上至天子下至黎民都需要遵守。而礼法从另一方面来看又起到巩固宗法制的作用，其目的是维护父权制，维护周天子的统治。所以从商周时期开始，匈奴人的传承制度就和中原出现了分别。匈奴人一直都是传子传弟制度并存。而中原王朝则改为废除传弟，唯独传子的规定。虽然传承制度各不相同。但孰优孰劣还真不好说。最起码传子制度是一个进步。古代封建王朝最先进的传承制度还得是清朝的看能力选继承人。
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