大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史人物王修的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝历史人物王修的解答，让我们一起看看吧。
大唐朝有王修这个人吗？
有的
是王导的儿子，出生于琅砑王氏，是 “卧冰求鲤”的主人翁王祥的后代。王祥是“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄弟。王导（276—339年），字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，琅砑王氏，从太保王祥以来，一直是名门望族，王祥族孙王衍累任至司空、司徒、太尉，是朝中数一数二的人物。
5 唐朝好男人第二部王修最后回到21世纪了吗？
当然没有，本来他的接收器已经有电了，一切准备妥当，他也开始收到信号了，然后身体的下半部已经消失了，就等着上身消失就回去了，可这时。。。站在一边的琴清看着他，眼里是少龙能读懂的一切言语。项少龙也看着琴清，然后，将接收器按下，信号中断，身体又回来了。。。不走了，他在最后一刻终于明白，他回到古代来就是也是为了将来回到未来能跟女朋友重头开始，现在真爱就在眼前，为什么还要再次离开？珍惜眼前人！
历史上的铜雀台是谁修建的？
曹操在建安十五年（210年）冬，筑铜雀台。《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅，以墙为基，台高十丈，有屋百余间。魏武望奉常王叔治处也。严才叛乱，攻掖门，王修闻变，率领部属急奔宫门救援，曹操在铜雀台上望见之说：“彼来者，必王叔治也”。（王修字叔治）从此记载看，铜雀台不但是曹操和宾客们饮宴赋诗的地方，而且是战备要地。
按《三国志·魏志》：铜雀台新成，公将诸子登之，使各为赋。次子曹植，才思敏捷，援笔立就，写下了《登台赋》，传为美谈。操大异之。其略曰：“见天府之广开兮，观圣德之新营。建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳川之长流兮，望众果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。”魏文帝曹丕也写了《登台赋》，其名句为：“飞阁崛其特起，层楼严以承天。”
曹操用重金从匈奴赎回汉末著名女诗人蔡文姬，在铜雀台上接见并宴请了她，让她演唱了其名著“胡笳十八拍”。铜雀台及其东侧的铜雀园是邺下文人创作活动的乐园。
铜雀台位于三台中间，南与金虎台、北与冰井台相去各六十步。中间阁道式浮桥相连接，“施，则三台相通，废，则中央悬绝”。
十六国后赵石虎时，在曹魏十丈高的基础上又增加二丈，并于其上建五层楼，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇举，其高若山。窗都用铜笼罩装饰，日初出时，流光照耀。又作铜雀于楼顶，高一丈五尺，舒翼若飞。《邺中记》载：石虎时，铜雀台有殿室一百二十间，房中有女监、女妓。正殿上安御床，挂蜀锦流苏帐，四角设金龙头，街五色流苏，又安金钮屈戍屏风床。又在铜雀台挖两个井，二井之间有铁梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多财宝和食品。北齐天保九年（公元558年），征发工匠三十万，大修三台。整修后，铜雀台改名为金凤台。唐朝又恢复了旧名。
现存钟繇《宣示表》是王羲之的临摹本吗？
钟繇的书法，在曹魏时非常流行。但是，在他逝世约八十年后的东晋，他的书迹已格外珍稀。
王僧虔的《论书》中记载，王导得到了《宣示表》，“衣带过江”，后传给侄儿王羲之，王羲之又借给王脩。王脩死后，据说其母见此帖是儿子心爱之物，就将之殉葬了。
《宣示表》是钟繇最负盛名的作品，对后世影响极大。现在已经很难确定王僧虔的说法的真伪，也很难确定王导那件《宣示表》的真伪。
不过，从目前流传下来的《宣示表》来看，笔体平正整肃，隶意殆尽，与传世的王羲之小楷十分相似，所以后人认定其为王羲之临本，不无道理。
如果真如此，王羲之临写的底本，应该是王导给的那一本，而此本到底是真迹还是摹本，实在也说不清楚。
就流传下来的《宣示表》而言，隶意少于《贺捷表》，严整多于《荐季直表》，与《力命表》相近。
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到此，以上就是小编对于唐朝历史人物王修的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史人物王修的4点解答对大家有用。
