大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史笔记七下的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史笔记七下的解答，让我们一起看看吧。
洛阳有僧中夔食讫的“讫”的解释？
《国史异纂》“夔食讫”的“讫”意思是：完、完毕《曹绍夔捉怪》（选自《国史异纂》）曹绍夔为太乐令，享北郊。监享御史有怒于夔，欲以乐不和为之罪，杂扣钟磬，使夔暗名之，无误者，由是反叹服。洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。
求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，适来问疾，僧俱以告，俄击斋钟，罄复作声。
绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”
僧虽不信绍夔云，然冀其有效，乃具馔以待之。
夔食讫，出怀中锉，锉罄数处而去，其声遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此磬与钟律合，击彼此应。”
僧大喜，其疾便愈。译文曹绍夔任太乐令，在北郊举行祭祀。监督祭祀的御史对曹绍夔心怀不满，想借用音乐演奏不和谐来加罪于他，于是乱敲钟和磬，让曹绍夔说出乐音的名称来，曹绍夔竟然都说出来了，没有一个错误，因此御史反倒佩服起曹绍夔来了。
洛阳有个和尚，他的屋里有个罄钟，每天时常自动的发出声音。和尚认为有妖怪·，他因为害怕而生病。寻求有法术的人使用各种方法来禁止罄鸣响，最终也不能使它禁止。
曹绍夔与和尚是好友，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他。
杨贵妃与安禄山独处一夜，李隆基为何要装不知道？
诚邀，如题。虽然唐朝风气开放，社会对女子的贞洁并不看得十分重要，再加上太平公主，武则天这些女强人动不动就搞些“面首”，于是有人以为杨贵妃与安禄山之间说不定还真有些暧昧关系。
这是有问题的。
唐朝虽然开放，皇帝有胡人血统，但无论是中原还是胡人，社会上绝对没有给自己带绿帽子的风气。唐朝仍然以儒学治国，儒学经典中女子的地位依然不好，太平公主有面首，那是因为人家本身有权利，而且丈夫无能。杨贵妃的权利来自于唐玄宗，她怎么可能不要自己的权利而去与安禄山为乐？这是很难理解的
在记录唐朝的史书中，无论是《旧唐书》还是《新唐书》，从没有记载二者有什么不伦之恋，只说安禄山认杨贵妃为母罢了。稍微有点越界的关系，就是在司马光《资治通鉴》中，杨玉环给三十多岁安禄山强行“洗澡”的故事，仅此而已，又不是杨玉环自己动手，二人并没有肌肤之亲，所以所谓类似禄山之爪的故事，基本上是不可信的
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
皇帝不需要面子吗？就算知道也要装作不知，何况杨贵妃说不定在向安禄山学习外语（番语）呢！
安禄山和杨贵妃的绯闻，李隆基到底知情否？根据野史记载，他只是耳闻，并未抓现行，并且也没有安禄山和杨贵妃独处一夜的记载。
安禄山是个聪明人，他比大杨贵妃还大十几岁，却认杨贵妃当干妈，目的是为了拉近和杨贵妃的关系，进而赢得李隆基信任，逐渐壮大势力，为谋逆造反打掩护。
李隆基也不是省油的灯，他也想借着杨贵妃的国色天香，笼络这位蕃族骨干，让他死心塌地为大唐守边效力，两人各怀鬼胎，杨贵妃只是双方共同利用的工具而已。
杨贵妃对安禄山这个黑胖子当然说不上欣赏，但对安禄山的马屁功夫却很受用，一来二去，两人的关系开始变得暧昧起来，一些风言风语开始谣传，甚至说杨贵妃模仿民间给幼儿“洗三”的风俗，亲自动手给安禄山洗澡，还让宫女把他用襁褓包裹起来，当小孩子一样哄着玩儿，口呼“禄儿，禄儿”，当时唐玄宗也在场，丝毫不以为意。
至于安禄山和杨贵妃是否独处一夜，以及李隆基是否知情，这个并不明确，但成语“禄山之爪”确实在讲两人之间的风流韵事。
据宋人笔记记载，安禄山和杨贵妃曾趁李隆基不在时幽会，安禄山不懂怜香惜玉，不小心抓破干妈的***，杨贵妃为了掩饰，搪塞李隆基说是被猫抓伤的，后来还发明了一种叫“诃子”的抹胸内衣来掩饰抓痕，这便是成语“禄山之爪”的历史渊源了。
上述故事并非作者虚构，而是来自古人笔记小说的记载。当然，笔记***内容鱼龙混杂，可信度介于正史和传说之间，我们只能从中窥得一鳞半爪，真正的历史真相已经无从考证了。
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要想说明这个问题，我们首先要搞清楚李隆基、杨玉环和安禄山之间的关系？
大家都知道，杨贵妃是李隆基晚年最为宠幸的一个妃子，两个人之间的爱情故事也是被世人广为流传的。
所以，想要讨皇帝李隆基的喜欢，就必须投其所好，先讨杨贵妃喜欢。
说到要讨好杨贵妃，就不得不说安禄山了。
安禄山其实就是李隆基最为倚重的一个大臣，他为李隆基防守着***的北部的边疆。
因为安禄山手握重兵，所以，当时的宰相杨国忠，就经常给皇帝李隆基进谗言，诋毁安禄山，说安禄山要谋反了。
安禄山本来没有谋反的心思，但是，架不住别人进谗言呀。
为了打消唐玄宗李隆基对自己的猜疑，所以，他想通过杨贵妃的关系，来化解君臣之间的矛盾，让唐玄宗不要怀疑他。
那么，对于安禄山来说，他要如何拉拢杨贵妃呢？
到此，以上就是小编对于唐朝历史笔记七下的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史笔记七下的2点解答对大家有用。
