大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史上的道士的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史上的道士的解答，让我们一起看看吧。
我国以道士命名的城市？
茂名市
我国唯一一个以道士命名的城市是茂名市。 相传,西晋年间,在我国粤西地区有一位姓潘的道士,此人全名为潘茂名,是道教的虔诚信奉者和传播者;逝世后,后人因感念其对家乡父老乡亲的恩德,便以潘茂名之名来命县名以此作为纪念。
茂名市，是中国唯一用道士名字命名的城市。
潘茂名，粤西地区俗称“潘仙”，一个被后世仙化的著名道教人物，今属广东茂名高州市根子镇人，世居相传在今浮山岭半山腰的亚盘村，享年83岁。隋开皇十八年（598）设立茂名县，是以潘茂名之名命名。
茂名
中国以“道士”命名的城市是茂名。茂名市位于广东省南海之滨，是中国优秀旅游城市，历史文化***和自然***都异常丰富，风景优美，历史文化遗迹众多。潘茂名是一位普通的农民，被一位道士收为徒，传授“修仙之道”，并得到了潘茂名的帮助。潘茂名是中国西晋时期最有名的方士，后事有许多老百姓称他为“潘仙”，是一个真正被后人仙化了的著名人物。
茂名市，我国唯一一个以道士命名的城市是茂名市。
据传说，当时的高州地区住着一位名叫潘茂名的道士。他是一位博学多才的人，精通易经和诗词，同时也擅长医术，能够治病救人。他不仅以深厚的学问引领人们探索奥秘，更用无私的善行温暖了无数人的心。
很久以前的茂名，有一位名叫潘茂名的神秘人物，他的存在充满了神奇与传奇色彩。人们亲切地称他为“潘仙”，尊崇他为粤西地区道教的先驱者。
根据明代《高州府志》的记载，潘茂名在晋朝永嘉年间的一次山间偶遇中，邂逅了一位道士正在山坡上下棋。他被道士高超的棋艺所吸引，停下脚步驻足观赏。
元末三杰？
刘基、李善长、徐达合称“元末三杰”，也是“明初三杰”。三人都是明代开国功臣。刘基是元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。在民间传说中与诸葛亮齐名。李善长先后担任右丞相、左丞相，为百官之首。徐达是杰出的军事家，1368年率军北伐，攻大都，灭元朝。1370年，被封为魏国公。
刘基、李善长、徐达三人。三人都是明代开国功臣。刘基是元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。在民间传说中与诸葛亮齐名。李善长先后担任右丞相、左丞相，为百官之首。徐达是杰出的军事家，1368年率军北伐，攻大都，灭元朝。1370年，被封为魏国公。
即刘基、李善长、徐达三人。三人都是明代开国功臣。刘基是元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。在民间传说中与诸葛亮齐名。李善长先后担任右丞相、左丞相，为百官之首。徐达是出色的军事家，1368年率军北伐，攻大都，灭元朝。
元朝末年，朱、陈、张***立足中原。张士诚实力强盛，雄据江浙一带。陈友谅最强，张士诚最富。陈友谅人多势众，占据近半个中国。相比之下，朱元璋成气候比前二者迟，实力也只能排在第三，但最后朱元璋陆续击败陈友谅和张士诚，统一天下。
明清时代行会兴起，各行各业都有自己的祖师爷，宦官有祖师爷么，会祭祀他么？
太监与宗教有一种天然的联系，就这个群体的整体而言，识字不多，胸无学术，对宗教也不加区分，一概滥信。
明清时期太监也有尊历史人物为祖师的，这位祖师大名鼎鼎，在***剧和武侠小说中都有亮相。
《清稗类钞·时令类》“京师逛庙日期”条谈到太监于燕九节前夕至白云观拜祀邱处机：“（正月）十九日，游白云观。观，元之长春宫也，为城外巨刹，花木甚多。俗称正月十九为燕九，亦称阉九，又称会神仙。前数日，游人量已多，而阉人伙，以元代邱长春乃自宫者也。”类似记载又见《天咫偶闻》卷九。
阉人即太监，邱长春即邱处机。正月十九为邱处机诞日，其祭拜、庆贺活动称为燕九节，“燕九”也作“筵九”、“宴九”、“烟九”、“淹九”、“宴邱”、“阉九”、“阉邱”等。俗传邱处机于十八日夜要幻化为游人或乞丐降临白云观，谁碰到他就能祛病延年，因此人们纷纷赶来“会神仙”。
电影《止杀令》，中间老者为邱处机
从《清稗类钞》的记载看，燕九节前几天来白云观朝拜的人中，很多是太监，他们朝拜邱处机的原因与一般人有所不同，他们主要是根据邱处机自宫之说，将邱处机视为同类先人而尊奉和朝拜的。邱处机自宫即自行***，此说至今在白云观道士中仍有流传，但很多道士不愿承认有这种事。
关于邱处机是否自宫，尚无确证，但此说似与明代全真道士邱元清自宫之说颇有关系。
明代沈德符《野获编补遗》卷三《畿辅·淹九》云：京师正月十九日，“都中士女，倾国出城西郊所谓白云观者，联袂嬉游，席地布饮，都人名为耍烟九。意以为火树星桥甫收声***，而以烟火得名耳。既见友人柬中称为淹九，或云灯事阑珊，未忍遽舍，取淹留之意，似亦近之。既得之都下耆旧则云：全真道人邱元清，以是日就阉，收名阉九。邱初从黄得祯出家，洪武初，以张三丰荐为五龙宫住持，有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂白宫，今观其遗像，真俨然一妪也。”
“阉邱”之得名，当与“阉九”出自同一原因。邱元清与邱处机同为全真道士，邱元清也被与燕九节联系起来，二者颇有相似之处。白云观中向有两尊邱祖像，一尊白皙无须，一尊微须。据观中道士说，一为邱处机年轻时，一为年老时。清人昭梿曾谈到白云观中有“白皙方颐黄冠羽衣者”塑像，以为当为邱元清。（《啸亭杂录》卷四“邱元清”条）以上所述可知邱处机与邱元清颇有易混淆之处，不知邱处机自宫之说是否因邱元清自宫之说而来？前来白云观朝拜的太监大概要特别拜担那尊白皙无须，与自己像貌相似的邱祖像。《太监生涯》一书谓邱处机为太监所奉的祖师。
到此，以上就是小编对于明朝历史上的道士的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史上的道士的3点解答对大家有用。
