大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝中后期历史讲座的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝中后期历史讲座的解答，让我们一起看看吧。
百家讲坛哪一集有明清文化？
楼主你好，百家讲坛涉及明清文化的有：刘心武的红楼梦
阎崇年的明亡清兴六十年
马明达的千年少林——文化篇
李宝臣的给清宫戏正礼
其他涉及明清的讲座还有几个，但那些都是主讲人物的，不知道符不符合要求，具体如下：1、毛佩琦的明十七帝疑案 2、阎崇年的清十二帝疑案 3、纪连海的正说清朝十二臣 4、毛佩琦的郑和下西洋
具体的我就知道那么多了，如果楼主还有不清楚的，可以上布谷网上看看，那里有个百家讲坛专栏，可以自己去查一下。希望我的回答对你有所帮助。（shirp2原创)
对于拗口的文言文，古人交流有困难吗？
按字面意思是不是就是用来写的文?而文言文如此这般，猜一下和当初打电报是一个道理（电报是省钱而精简😄），当时书写的“纸”简写不了几个字，所以也就尽可能精简。和平时说话不是一回事吧！
古人交流根本不用文言文，文言文是独立于日常生活用语之外的书面语言。不信，请看四百多年前的《水浒传》《西游记》里的日常对话语言，现在小学生不用翻译照样能看明白，只是现在比古代多拽了点儿科技词罢了！
自然天成，文言文语境下，古人交流并无困难，习以为常，不存在什么拗口。文言文简捷明快，语气助词又提升了感***彩，古语其实很妙。只是社会生活演进，时过境迁，物是人非，山长水远，后人离开了那种语境，难以理解古人的习惯用语，而认为拗口罢了。若周公当下复活，也未必看得懂现代汉语，听我们说话也可能觉得拗口，需要翻译才行。
《诗经》里的诗歌，就是周代的流行歌曲，且很多来自民间歌谣，想必当时的人都听得懂吧。如今的书面语与口语，有没有区别？也有吧！在我的少儿时代，祖父与乡村的老先生喝茶聊天，他们兴致一起来，还时不时地进入文言文那语境，好像是回到了他们少年时代，又复习他们的旧课了。那时关中的民间说书，也带有文言文色彩，没读过书却看过古典戏剧的那些乡民，都听得津津有味，好像并不觉得有什么费力。
远在唐代，韩愈等人曾发起“古文运动”，力图扭转齐梁冗繁糜丽的文风，追求言之有物，实笔作文。近在***时期，吴宓、梅贻琦等学衡派人士，也曾提倡文言文，认为文言文有很多优势。虽然没有成功，却也保住了汉字汉语，使国语没有被拉丁文字和日语所取而代之。
明清以来，白话文萌芽。近代以来，欧风美语随着坚船利炮泊来，民族文化趋于削薄，白话文加外来词，逐渐形成现代汉语。网友若有心，仔细体味一下，研读古汉语之人的行文，会发现一般都简洁明快，比较典雅。其实这就是古汉语魅力的遗绪。对于唐诗宋词的雅致，就无需赘言了。
触处思量，愁遮不断，卧听风吹雨。就像当年吴宓先生，后来也用白话文讲课、写诗、著书一样，我辈学过古汉语，喜欢文言文的人，如今作文也必须用现代汉语。否则，不适应社会环境，逆潮流而行，出口之乎者也，岂不成了现代孔乙己！己所欲，强施于人，岂不成现代人中异类？哈哈！
古人的语言交流，其实也是日常口语，文言文，只是书面语言。
古时读书人占人口的比例很小，即使是读书人之间的交统，也不是纯粹的文言文，只是在口语里加些之乎者也等语气助词罢了。
文言文的产生，与落后的生产力有很大关系。最初，文字是刻在竹简上，一片一片的竹简，再用绳子串在一起，才成为一册书。册字就是个象形字，它很象是片片竹简，中间一横便是串简的绳子。再后来，生产力发展了，文字便改写在布帛上面，这比竹简轻便了许多，但它的造价极为昂贵，因此，古人昔墨如金，用最少的字来说明更多的内容，这才产生了文言文。
古人的语言，是分为书面语言和口头语言，这两种语言形式。文言文读起来拗口，听起来更别扭，只能是作为书面语言。
二田号称欧书***，他们的行书有欧阳询的一点影子吗？
二田说是学欧体楷书的***，咱就依了。要说是欧书***，我反对。
欧阳询书法，包括了楷行隶草篆。篆隶没有书迹流传于世，也不去抬这个扛。楷行草则是有字迹流传于世的。
唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中，欧阳询行书列为妙品，在唐代低于虞世南，高于褚遂良、陆柬之。在唐初行书排在第二的位置。草书也是相同的位置，排在虞世南之后。
隶书在唐代是和楷书合并起来的 又叫真书，也叫隶书 。在这个等级中，欧阳询排在妙品最末一位。低于同时期的释智永，虞世南，褚遂良，陆柬之。欧阳询的行书，草书，在张怀瓘看来，是高于他的楷书水平的。
田英章的草书可以忽略，在他的行书中，也看不到欧阳询的用笔。他的兄长田蕴章的行草书，就不是田英章可比。但同样也没有欧阳询险绝劲利的用笔。为什么会有这样的事呢？原因很简单。欧阳询的行草书是小字。田氏兄弟写的字是大字。他们的楷书本身就与欧体楷书存在差异。欧体楷书也没他们的大。小字在用笔上的精巧，大字是无法做到的。即便去模仿，也会十分的笨拙。再加上田英章的硬伤：枕腕。在行草书中，不能悬肘，手部接触到桌面，就会形成障碍。田英章的草书谁见过？他写不了。以他们的跪笔弹锋去写欧阳询的行书？笔势早就丧失殆尽。
因为用笔方法上的差异，所以他们的行草书就不可能和楷书一样的在神态上和形质上有相同之处。其实还有一个小秘密，我不说出来。不然学去了又成了他们的家传。
田氏楷书虽说欧楷，但实际并没真正取法欧阳询，与欧阳询的楷书相去甚远。
他们在年幼时学的并不是欧阳询，是在当时盛名善于欧楷的另一位王维贤，而王维贤在近代欧楷也算属于一流，但也没有直接取法于欧阳询，而学习是清代欧体楷书较突出的几位书家。在当时真迹拓本流传很少见，人们很少直接学习欧公的楷书真迹。
田氏楷书的作品有着自己的神韵流程，他们的楷书广受书法爱好者学习。
到此，以上就是小编对于唐朝中后期历史讲座的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝中后期历史讲座的3点解答对大家有用。
