大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝寺庙制度的演变历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝寺庙制度的演变历史的解答，让我们一起看看吧。
唐代寺庙的建筑风格？
唐代是中国古代建筑发展的重要时期，寺庙建筑风格也在这个时期逐渐形成。唐代的寺庙建筑注重平衡、对称和气势，通常建在高地之上，由大门、山门、天王殿、大雄宝殿等组成。建筑结构以木为骨架，***用斗拱、斗栱等构件，建筑风格精美细腻，雕刻精湛而不失沉稳大气。唐代寺庙建筑具有装饰华美、雕塑繁盛、彩绘绚丽的特点，表现出唐代艺术的繁荣与丰富。
唐朝寺庙建筑风格特点是气魄宏伟，严整开朗。建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。
它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现。
现存的唐代木结构建筑中，五台山佛光寺大殿是一座历史悠久、规模宏大的佛教寺院，被认为是唐代建筑的典范之作。五台山南禅寺大殿是另一座唐代建筑，位于山西省五台县西南的李家庄，建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺内主要建设有山门（观音殿)、东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿，组成一个四合院式的建筑格局，是我国现存最早的木构建筑。
唐末经济制度？
在唐朝后期，社会经济发生了重大变化。自北魏以来实行了近三百年的均田制被彻底破坏了，地主田庄迅速发展起来。建立在均田制基础上按丁征收赋税的租庸调法也随之废坏，出现了按财产收税的两税法。这些变化都是中国封建经济和赋税制度发展到了一个新阶段的标志。同时，南方经济发展较快，逐渐超过北方。
地主经济的发展导致均田制的瓦解 唐朝初年实行均田制时，虽有“田里不鬻”的规定，可是也规定在某些情况下可以买卖。所以当时就存在着土地兼并的情况，不过还不太严重。武则天至玄宗时，土地兼并日益严重，均田制遭到极大破坏。至两税法实行，宣告均田制彻底瓦解，从此，土地兼并就不再受任何限制，大量的田地更加迅速地向地主手中集中。
导致地主田庄的发展 随着土地兼并的发展，许多自耕农贫困破产，成为地主的佃户，地主由此而掌握了大量的土地和人口。他们把一片片相连的土地组成田庄，进行生产和剥削。田庄又名庄宅、庄田、庄园、田园、田业、别业、别墅等。
唐前期即存在田庄，安史之乱后，田庄在各地普遍发展起来，而且成为土地占有的主要形式。唐后期的田庄大致可分为皇帝私有的皇庄、***所有的官庄、官僚贵族的田庄、一般地主的田庄、寺院的田庄等，其中多数是官僚贵族和一般地主的田庄。田庄的经营多***取租佃形式，即把土地出租给佃户，收取实物地租。佃户被称为客户、庄户、庄客等。他们受着沉重的压迫和剥削。
唐朝末期的经济制度是两税法。
两税法是一种比较适应当时情况以及历史发展趋势的制度，他与当时土地高度集中和大多数农民失去土地成为佃户以及商品经济不断发展的情况相适应。
两税法主要按照丁口丁说转向，由主要按照土地和资产征税，这是中国封建经济的新发展在赋税制度上的反应，是封建税制的一个重要的改革。
唐朝毁掉的寺庙有哪些？
中国历史上四次由封建帝王发动的禁佛教事件:北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。又称三武一宗法难。 太武帝崇道抑佛，周武帝禁抑释道而崇儒，周世宗禁佛主要是提高国家赋税、兵役。
唐武宗禁佛发生在会昌年间，故又称会昌法难。会昌二年到五年,勒令僧尼还俗，财物入官，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊老君之像，勘检天下寺舍奴婢，八月,敕毁佛寺，勒僧尼还俗，全国共拆寺4600余所，还俗僧尼26万余人，收充两税户。拆招提、兰若4万余所,收膏腴上田千万顷。
其中现存陕西扶风县的法门寺收到了彻底性的毁坏，但是佛祖保佑，1987年对法门寺地宫的开发，找到了传说已久的佛骨舍利。唐代的安国寺、浙江天台县的国清寺也受到了很大的破坏。同时幸存的多为小寺如五台的佛光寺（为1937年梁思成发现并宣扬）和南禅寺等。
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