大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史怎么瘦脸运动的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明朝历史怎么瘦脸运动的解答，让我们一起看看吧。
历史上有哪些著名的自画像或***照？
在此点名批评，此问题中此人 @战国泥趣史御伽众
的答案有违事实。他说的就是这幅画像。
他说这幅画像是来源于三方原时的德川家康，但实际上根本不是。
这幅图虽然在前段时间广泛认为是三方原时的德川家康，但根据德川美术馆的相关资料证明实际上是长筱之战时期的德川家康，证据如下：
首先从文字资料可知这个被以讹传讹的“三方原画像”是取自这个盒子中，而盒子上面的标签明明写的是“家康公长筱战役小具足着用之像”，不知为何以讹传讹被当成“三方原时德川家康的画像”，但从这些资料我们可以发现，这幅画像并不是三方原时期的，而是长筱战役时的画像。
文化史学家彼得·盖伊有个观点说，在现代主义画家展现内心世界的所有方式中，清楚明晰的自画像最能够拉近它们与观众之间的距离。这些投向镜子的目光是主观想法的印记，虽然一般说来不至于病态到自恋症的程度，但是也足够自信到作为画家自我陶醉的证据它们总体来说都表现了一种对自我的强烈迷恋，让画家得以在画纸上永生，同时也是画家声望的证明。
这些现代主义画家，比如梵高，一生中总共画了大约41幅自画像，越是到晚期画得越是出色。我们最为熟知的就是那副他割掉自己的耳朵之后， 梵高在1889年1月创作了那副著名的《割耳朵后的自画像》，画中他缠着绷带，面孔消瘦，但是却让人看不出丝毫精神崩溃的样子，他的装扮也显示出他正在恢复当中。他想用这幅自画像证明，他已经是个正常人，而不是***人。但是这幅画似乎展现了更多东西，比如画家已经难以控制精神上的痛苦，只能用绘画的形式来表现出来。这些自画像都是他内心的自我写照。
而高更的自画像与梵高的似乎截然不同。1888年秋天，梵高邀请高更去阿尔的黄房子一起生活，并且他们提议各作一幅自画像送给对方。梵高把自己画成了一个日本和尚，而高更的自画像则正好相反，他把自己描绘成身陷囹圄的自由灵魂，通过大胆扭曲头颅轮廓和夸大突兀的鹰钩鼻来表现自己的个性和冲突，并且用反写实主义的着色方法将独特的自我展现得淋漓尽致。
高更后来还画了很多自画像，比如他他把自己画成一个格调优雅的恶魔，手指间像夹着香烟一样夹着一条蠕动的小蛇，头顶光环，似乎在告诉观众，如果他是魔鬼的话，他也一定是那个堕落的天使。在他的笔下，他既是备受煎熬的耶稣，也是去受难迎接死亡的耶稣，他还将自己的脸部扭曲碎片偷偷融入静物画、小雕像和陶罐中。
如果说梵高和高更在自画像中坚定地表达了他们内心深处最隐秘的自我，那另外一位画家保罗·塞尚则在不露声色中达到同样的效果。在1861年左右，塞尚根据自己的照片为范本创作了他的第一幅自画像，他把自己的圆脸画成了一张严肃阴沉的瘦脸；两条黑色的眉毛聚拢在一起，小胡子往下耷拉着，给人一种严肃绷着脸的感觉。
塞尚一生给自己花了20多幅素描，它们基本没有经过特别的设计，因此，更加自然地记录了画家的真实样貌。在其中的几幅自画像中，他不是鼻梁部位呈现出一道愁纹，就是双唇紧闭，整个人消极悲观，给人饱经忧患之感。这大概是现代主义画家的普遍精神状态，一个孤独者的形象。
电影版《武林外传》故事发生的时间是在什么时候？和电视剧版《武林外传》有什么关系？
提起《武林外传》，估计大多数人的印象就是电视剧，有点小聪明的佟掌柜，武功高强的白展堂，憨厚的李大嘴……一个个形象跃然纸上，剧情搞笑而又简洁明了，使我们从没发现，81集的电视剧一直都在一家客栈里
图片上演员的着装及里面提到的明朝特有东厂，让我们肯定是明朝时期，但是里面没有明确到哪个年代，毕竟只是一个虚构的历史。
这部电视剧里面的演员知名度层层攀升，身价上涨。
从时隔五年上映的《武林外传》电影剧照来看，规模比之前的电视剧版更加宏大，道具也更加精良，场地由客栈内扩展到客栈外，让我们看到了客栈以外的情景。《武林外传》***用了原班人马上演，剧情却与电视剧版并无太大的衔接之处。也没能达到电视剧版的轰动效应。
电视剧的话应该是清朝，但是不严谨，因为有东厂锦衣卫，但是吕秀才的爷爷是前朝知县，同福客栈的那口井是前朝正德年间的，正德就是明朝，他们叫明朝为前朝应该就是清朝，但是多方证据又说明是明朝，第一，没剃头，第二，有东厂，锦衣卫六扇门。第三，捕头的装束，肯定不是清朝的。但是这只是一部低成本的情景喜剧，也没有那么严谨，很多地方出漏洞也是很有可能的
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