大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史上的瘟疫的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史上的瘟疫的解答，让我们一起看看吧。
重阳节的传说中桓景战胜瘟魔的经过是什么？
传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。
桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：「九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。」并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。
於是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女丶乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。
他和瘟魔搏斗，最後杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸丶桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个重阳节的传说，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。
历史上的瘟疫是怎么根治的？
1、用医疗积极治疗。东汉时期的张仲景以治疗伤寒著名，据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的***，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。
建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。
华佗用可以入药的幼嫩青蒿治疗流行性黄疸病。黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。
（华佗）
2、***取隔离措施。古人也意识到，隔离传染***人是有效的预防措施。关于隔离观察治疗的最早记载见于《汉书·平帝纪》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”而到了南北朝时期，则已成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构——六疾馆，以隔离收治患病之人(《南朝齐会要·民政》)。
唐朝时，长安城内出现各式各样的医疗慈善机构，如官办的“养疾坊”、民办的“病坊”，寺院办的“悲田坊”、“福田院”，医治被隔离的病人，有效控制瘟疫在京师蔓延。随着社会经济的发展，南宋***又陆续在各地建立“安济坊”，病人依病情轻重异室居住，“以防渐染”，医生要制作病情记录，作为年终考评的依据。明清时期，由于麻疯病肆虐，南方许多地方建立麻疯病院，允许收容其中的麻疯病人结婚生子，自由生活，充满了人性关怀。
3、祈求上苍。尽管古人对瘟疫的认识不断提升，但在现代病理学未诞生之前，瘟疫始终是恐怖的代名词。认识上的缺陷，常使古人在瘟疫流行之时，求诸鬼神或宗教等神秘力量。
至少在古代从来没有根治过瘟疫。一些恶性的无法治疗的瘟疫，比如天花、霍乱、鼠疫都是靠患者死光，或者命大自愈后，才宣告结束的。
至少在现代医学诞生以前，特别是疫苗和抗生素发明前，这些传染病多数上都没有真正的特效药。所谓的一些传统医术，也只是尽量提高患者的抵抗力，将气吊得长一些，增加免疫系统发挥作用的时间。但这些医术，并不能让人们阻挡瘟疫致病，更无法消灭产生瘟疫的病菌和***。
最早给瘟疫流行带来根治希望的，还是疫苗的出现。首先，就是中国人为对抗天花发明的“种痘术”。但早期的“种痘术”属于经验医术，缺乏微生物学的理论指导，在有效性和安全性上都有很多不足。所以，直到牛痘的发现，才让疫苗技术真正开始成熟起来。
包括天花、小儿麻痹等老一辈传染病的消失，都依赖于现代医学的发展，还有防疫事业的普及。
到此，以上就是小编对于唐朝历史上的瘟疫的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史上的瘟疫的2点解答对大家有用。
