大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝后的新疆历史发展的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝后的新疆历史发展的解答，让我们一起看看吧。
安史之乱后，唐朝西域尽失，为何在东北却开了新疆？
安史之乱之前，契丹就已经在东北崛起了，和回鹘各霸一方，安史之乱后，唐朝连河北都控制不住了，当然安史叛军内部也发生了内讧，中亚裔的粟特，突厥人纷纷被清洗，契丹，奚，女真等东北亚民族占据了上风，开启了辽金元的演义。
如果从文明属性上看，西域土蕃化，***化了，基本脱离了汉文化圈，而东北亚民族，虽然强大时屡屡侵犯中原，在组织上还是属于汉唐体系的，在文化上基本上也还是汉文化的追随者，最后干脆放弃了游牧生活方式，主动汉化了。
《大唐西域记》里如何描述新疆的？
《***西域记》中对新疆的描述是很多的。
从民俗记载、流传的角度来说,《***西域记》中的民俗内容几乎涉及到了民俗的方方面面。有经济方面的,也有社会方面的,还有信仰方面的,游艺方面的,玄奘用简洁朴素的语言描绘了大量的民俗事实, 从他对所记地方的描述中,可以发现很多有价值的、有研究意义的西域民俗事象。
比如：《***西域记》中对服饰的描述,阿耆尼国为“服饰毡褐,断发无巾”,屈支国为“服饰锦褐,断发巾帽”,跋禄迦国为“细毡细褐,邻国所重”,素叶水城为“人衣毡褐”……等。从以上词语描述我们可以看出唐代的西域在服饰原材料上仍以毡、毛布为主,这是由该区域传统的生产、生活方式所决定的。
又比如对音乐、舞蹈的描述：《***西域记》中所记述的大国之一屈支国有着音乐、舞蹈的传统,屈支国为“管弦伎乐,特善诸国”,且屈支乐对内地音乐的影响历代都有过记载,这里的音乐、歌舞自古以来就享有盛名,到了唐代,十部乐中新疆乐占了三部(库车乐、疏勒乐、高昌乐),由此可见新疆音乐对内地音乐的影响巨大。
诸如此类，总之《***西域记》中对新疆的描述还有很多，篇幅有限就不一一列举啦！
到此，以上就是小编对于唐朝后的新疆历史发展的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝后的新疆历史发展的2点解答对大家有用。
