大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讲唐朝历史的白话书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍讲唐朝历史的白话书的解答，让我们一起看看吧。
任氏传是唐代白话小说吗？
任氏传》是唐代文学家沈既济撰写的一篇传奇。这是中国文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏***的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，具有反封建意义。情节曲折生动，丰富完整；细节描写逼真传神，富于生活气息；烘托、映衬手法运用极为出色。
任氏传（即《任氏***》）并不是一部唐代的白话***。实际上，《任氏***》是明代文学作品，由明代作家杨慎所著。它是以历史人物任氏为原型，描绘了她的***故事。这部***运用了文言文来叙述，而不是白话文。
唐代是中国文学史上的黄金时期，白话***在唐代尚未兴起。唐代的***作品主要以文言文的形式出现，如《搜神记》、《聊斋志异》等，这些作品多以神怪、奇异的故事为主题。而白话***的兴起大多出现在明清时期，如《红楼梦》、《水浒传》等，这些作品使用了更接近口语的白话文形式。
因此，《任氏传》不是唐代的白话***，而是明代的一部文言***。
客家话和粤语哪个更接近唐代官话？
关于客家话和粤语哪个更接近唐代官话，学界说法不一。有观点认为，客家话才是最接近唐古音的方言，因为客家人原本就是魏晋南北朝和唐宋时期，从黄河流域迁入南方的中原汉人，最大程度保留了当时的语言。也有观点认为，粤语是唐宋官话，粤语是秦朝官话（当今的客家话）和古百越语的混合产物。还有观点认为，粤语和客家话都是汉语的源头，其它汉语方言，是客家话分枝的简化音。
语言的演变是一个复杂的过程，受到多种因素的影响，如历史、地理、文化等。因此，对于哪个方言更接近唐代官话，不同的学者可能会有不同的看法。
唐朝官话是否就是今天的粤语吗？
唐朝皇族出自陇西李氏，一说十六国的西凉开国君主李暠是其远祖，在当时李氏家族也是北魏关陇军事贵族集团的重要成员。但无论怎样都是西北地区人，唐定都西安，自然官方会多用西安话，毕竟入乡随俗，就像目前中国的普通话其实就是北京话的延伸，从此看粤语作为官话可能性不大。但是因为古代交通不便利，各地经济交流不密切，全国推行统一官话难度大，唐朝时期粤语也许是当地的官话，毕竟唐朝时期广东还有很多少数民族。
1，粤地因为受北方蛮族影响相对较少，因此粤语保留着较多古汉语的发音乃至词汇，这是自然的。但说广东话（主要是指广州白话）就是唐朝官话，也不尽然。
汉唐时期，南粤等地肯定尚未开化，当地土著的语言，在长安和洛阳人听来，肯定很难懂。随着中原文化对南方的一步步侵入，包括人口迁徙以及帝国派出机构的驻扎，广州城里的官民逐渐地以中原官话为日常交流语言，很有可能，也很好理解。而随着历史的演进，语言也会流变，最大的可能是与当地方言交汇融通，甚至会形成新的语言（方言）。这也是很正常的。
所以，我认为粤语肯定保留了很多唐宋甚至秦汉时期“国语”的音韵与词汇，但说它就是唐朝官话，并不准确。
2，说粤语就是唐代官话，不如说客家话保留了很多唐宋时期中原官话的神韵，它或许更称得上古汉语的活化石。
在广东梅州的客家博物馆，有这样的文字介绍：
“客家人之根在汉族。客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河。广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域；狭义的河洛就是洛阳。根在河洛的依据有三：1，家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。2，泰山石敢当的传说。3，客家文言是一种官话，很像中州的河南话。河洛的范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地，其核心在河洛。”
（长卷画作《从围龙走出的客家人》局部）
大体上，客家人有过5次大规模南迁。第一次是西晋时期，因内部纷争导致中原帝国衰落，一部分有文化的人“衣冠南渡”。第二次是唐末五代，因安史之乱、黄巢民变、藩镇割据、胡人内迁等等战乱之故，***再一次南迁。第三次是两宋时期，因金人南下、元末民变、蒙古入主，致大量中原***空前南迁。第四次是明末清初，满人入主中原，大量人口从江南等地迁至广东中部以及沿海地区甚至台湾。最后一次是清同治年间，太平天国被平定后，大批客家人逃往港澳及海外（因太平军多为客家人）。
这其中，主要是前三次大迁徙的客家人，到了闽中、岭南等地后，发现平原富庶地区已无立足之地，只好扎根山乡，客观上令客家话得以基本保留了中原的古音古韵。因此，称客家话更接近唐宋时期的官方语言，是说得过去的。
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到此，以上就是小编对于讲唐朝历史的白话书的问题就介绍到这了，希望介绍关于讲唐朝历史的白话书的3点解答对大家有用。
